"Повесть конопли"

Аюрведа – о волшебных и целебных травах и средствах укрепления здоровья и снискания духа.
Рус
Сообщения: 1163
Зарегистрирован: 04 янв 2008, 14:38
Поблагодарили: 1 раз

"Повесть конопли"

Сообщение Рус » 23 ноя 2009, 15:59

Цивьян Т.В.

"ПОВЕСТЬ КОНОПЛИ". К мифологической интерпретации одного операционного текста.
СЛАВЯНСКОЕ И БАЛКАНСКОЕ ЯЗЫКОЗНАНИЕ.
Вып. 4. Карпато-восточнославянские параллели. Структура балканского текста.
М., Наука, 1977, стр. 305-317.



В румынской фольклорной традиции существует текст, который носит название Povestea cînepii 'Повесть конопли'. Это сугубо прагматический текст, описывающий все стадии обработки конопли, от посева до шитья рубахи. Он представлен практически в неограниченном числе вариантов едва ли не в любом этнографическом или диалектном описании, наравне с другими "трудовыми" или "бытовыми" текстами.

Однако может быть выделен аспект, в котором этот чисто операционный текст может рассматриваться как с а к р а л ь н ы й, описывающий ритуал, доступный лишь посвященным ("жрецам"). Такой текст содержит не столько описание или объяснение процесса, сколько его терминологическое кодирование. Его лингвистическое усвоение общедоступно именно благодаря его с т а т у с у т е к с т а. Однако действительное полное овладение, предполагающее возможность воспроизведения соответствующих операций, возможно лишь при специальной, практической подготовке. По традиции все, связанное с работой и ее результатами, отнесено не к мифологическому, а к бытовому уровню, а для современного текста не встает проблемы его толкования в собственных пределах. Однако, если бы не были известны реалии, текст воспринимался бы именно как описание ритуала (с предположительными "бытовыми" связями). Приняв такую интерпретацию, следует поиному подойти к анализу лингвистической структуры данного текста, традиционно воспринимаемого как типичный образец импровизации: говорящий мысленно воссоздает процесс, облекая его в "подходящие" слова. Возникает иллюзия, что операционные тексты образуются как бы сами собой, на внелингвистическом уровне: их внутренняя структура определяется исключительно прагматикой, они описывают стабильную последовательность стабильного комплекса операций, и они однотипны лексически и грамматически.

(-305-)

Однако тексты такого рода гораздо меньше связаны с конкретной ситуацией (и той, которую они описывают), чем это кажется. Их содержательный анализ показывает, что они принципиально ориентированы на текст, существуют как текст, в чем и заключается гарантия их практического использования. Последние исследования разговорной речи, явления, безусловно связанного с ситуацией и импровизационного, показывают, что стандартность ее блоков компенсируется экстенсивностью, принципиальной нестабильностью, стремлением уйти от так называемой нормативной грамматики. В корпусе диалектных текстов этому соответствуют не операционные, а более индивидуализированные тексты - воспоминания информантов, бывальщины и под., - действительно воссоздающие ситуацию. Это отражается в структуре текста - неоконченные фразы, повторы, самоперебивания и т.п. (естественно, что и операционный текст может выступать в деструктурированной форме, например, когда информант сообщает его как некоторый биографический эпизод). Подобных вольностей не допускает жестко фиксированный, имеющий отлитую форму операционный текст в чистом виде. Он принципиально интенсивен, энергичен, насыщен предикатами, конструируется в соответствии с нормативной грамматикой. Он предельно экономен, избегает вставок или пауз, а лексическая скудость и однотипность конструкций, опирающихся на глагольные предикаты, способствует его своеобразной ритмической организации (собственно говоря, - это повторение конструкции "над объектом производится нечто", с временными шифтерами типа потом, тогда и др. в качестве разделителей[1]). В идеальном воплощении это модель

(-306-)

текста par excellence, своего рода первотекст особого жанра, обеспечивающий порождение как аналогичных текстов, так и текстов более сложной структуры. Сохранение "бытовой" информации среди прочего поддерживается тем, что операционные тексты включаются в корпус сакральных текстов, описывающих модель мира. Избранные тексты (или текст) могут получать особую степень сакральности, становясь специально мифологическими. В этом случае они играют троякую роль: 1) являются образцами текста как такового; 2) передают прагматическую информацию; 3) репрезентируют определенную мифологему.

'Повесть конопли' представляет собой именно текст "тройной сакральности". Оставаясь операционным, этот текст в то же время является самостоятельной кросс-жанровой фольклорной единицей, используемой в сказках и быличках (магическое средство защиты от злокозненных персонажей, обычно связанных с прядением), в заговорах (преимущественно от прострела), наконец, в ритуале "Рубаха Чумы" (для избавления от Чумы в течение ночи прядут кудель, ткут полотно и шьют рубаху)[2]. Рефлексы этого текста, иногда сжатого до формулы, часты и в немифологических жанрах - песнях, "выкриках" и под., типа Să se facă сînepa, / Să-mi fac cămeşuţă nouă 'Чтобы выросла конопля, / Чтобы я сделал(а) себе новую рубашечку'. Некоторые этапы обработки конопли (главным образом вымачивание) фиксируются в загадках.

Сообщаемый ниже типовой образчик этого текста, взятый из заговора (и приведенный в упомянутой работе Свешникова-Цивьян, с.225; опущены повторения), показывает, что сакрализация не

(-307-)

вносит в собственно текст никаких изменений: Распахали поле, / Сею коноплю, / Собираю коноплю, / Вымачиваю коноплю, / Треплю коноплю, / Тяну коноплю, / Пряду коноплю, / Сматываю коноплю, / Надеваю пряжу, / Складываю пряху, / Навиваю основу, / Кладу основу, / Тку основу, / Отбеливаю полотно, / Крою рубахи, / Шью рубахи.../.

Представляется существенным рассмотреть, каковы мифологические основания для того, чтобы из массы однотипных операционных текстов сакрализовался именно текст о конопле. Данные румынского фольклора позволяют видеть здесь такое транспонирование универсальной мифологемы, связанной с Громовержцем, которое предполагает использование культурно-растительного кода. Речь идет о восстановленном в недавнее время мотиве "Громовержец и его семья": изгнание жены Громовержца на/под землю, где она становится "хозяйкой нижнего мира", связанной между прочим и с прядением; испытание сыновей, низверженных на/под землю, с последующим превращением, расчленением, сжиганием и т.п.; воскрешение младшего сына, прошедшего испытания и в результате очищения получающего особую силу[3]. Во многих традициях мотив уничтожение / возрождение в новой ипостаси существует именно в культурно-растительном воплощении. Имеется в виду персонификация некоторых растений, употребляемых человеком (обычно в пищу) и обладающих отмеченными признаками: горечь, жгучесть, вообще пряность (перец, лук, горчица и под.), или наркотические свойства. В последнем случае речь идет о растениях, из которых приготовляют различные галлюциногенные препараты - напитки, курения и т.п., имеющие магическую силу. Для их получения необходимо предварительно уничтожить исходную субстанцию, т.е. персонифицированное растение. Суть мифологизированных действий заключается в том, что растение сопротивляется уничтожению и выходит победителем в борьбе: его (в виде семян) закапывают в землю - оно прорастает: его вырывают, расчленяют, давят, трут, жгут и т.п. (truda cînepii 'мука конопли'), - оно воскресает в новой, очищенной и окультуренной ипостаси, в виде вещества (напитка)

(-308-)

с особым способом воздействия. См. в европейских традициях виноград (приготовление вина, прежде всего Дионис, связанная с ним мифология и ее балканские отражения), ячмень, хмель (приготовление пива, см. хотя бы "Джон ячменное зерно" или русск. "Историю хмелюшки").

Однако к прототипу или, может быть, к архетипу этого мотива ближе всего индоиранская традиция: приготовление галлюциногенного напитка сомы, или хаомы, дающего бессмертие и особую силу[4]. В гимнах Ригведы, посвященных Соме (IX,1-114), слиты Сома-божество, в одной из версий - сын Громовержца и Земли, и Сома-растение (sóma, разновидность растения ephedra), из которого приготовляют напиток. Приготовление напитка предполагает "уничтожение растения", а в основе описаний (гимнов), несомненно, лежит о п е р а ц и о н н ы й т е к с т, т.е. рецепт напитка. Здесь этот текст выступает в очень сильной степени преобразованным (чему способствует и его особая роль в процессе приготовления напитка, см. далее). Тем не менее анализ всего комплекса гимнов позволяет установить основные этапы приготовления Сомы и даже их последовательность (растение вырывают, стебли вымачивают в воде, пока они не набухнут, выжимают давильными камнями, пропускают через цедилку, разбавляют водой и смешивают, в частности с молоком и ячменем). В большинстве гимнов указываются две операции, имеющие глубокий мифологический смысл: выжимание (давление) и очищение (ср. в связи с этим двойное имя Сома-Павамана 'Сома очищающийся')[5]. Существенно, что сам гимн и его произнесение входят в технологию приготовления напитка как дополнительное средство очищения: "фильтр молитв", примечательный способ сакрализации операционного текста - текст описывает процесс, частью которого он является. Ср. использование 'Повести конопли' в заговорной практике, где словесная имитация действий может дополняться их

(-309-)

реализацией (ссучивание волокна конопли) и становится активным действием ("связыванием" болезни).

Совпадая по многим признакам в способах обработки растения, балканский вариант отступает от индоиранского прототипа по целям и результатам обработки конопли, приводящим не· к приготовлению магического напитка, а к изготовлению сырья для прядения, тканья и шитья. В сакрализованном тексте 'Повести конопли' не отражен и процесс выжимания масла из ее семян. Балканский текст делает поворот от мужского (напиток богов и героев) к женскому (атрибуты женской работы, хотя ткачеством, шитьем могут заниматься и мужчины). На балканском ареале и, может быть, в особенности в румынском фольклоре отмечается если не преобладание, то во всяком случае большая роль женских персонажей. В отличие от более северных вариантов здесь мифологема "Громовержец и его семья" особенно полно развертывается в мотивах "Жена Громовержца", "Мать и дети", "Мать и младший сын". Мотив изгнания жены с детьми связан с целым рядом женских персонажей: Жоймэрица или Джоя, Марцоля, Св. Пятница (соответствующие дням недели) , Muma păduru 'Мать леса' и некот. др. Их характерные черты следующие: вдова, изгнанная с неба на/под землю, часто вместе с детьми, и ставшая хозяйкой, 'госпожой низа' - doamna de jos, бродит по земле, надзирая за женской работой. В ее отсутствие от небесного огня сгорает ее дом вместе с оставшимися там детьми. В сюжетах, связанных с хозяйкой нижнего мира, особенно подчеркивается ее роль как божества прядения, нередко связанного именно с коноплей - supraveghetoare a torsului cînepii 'надзирательница за прядением конопли'. Прядение, ткачество само по себе имеет глубокие мифологические и космогонические связи, например, представления о творении мира с помощью прядения и тканья. См. также мотив прядения нити человеческой жизни (старухи-Парки). В связи с этим переориентировка мифологемы о возрождении уничтоженного растения и превращения его с помощью комплекса культурных действий не в наркотический напиток (принадлежащий мужчинам), а в п о л о т н о (принадлежащее женщинам), представляется достаточно оправданной.

Однако есть дополнительные данные, позволяющие предположить, что область женской работы приписана соответствующим персонажам и прежде всего Жоймэрице позже, что это вторично и может быть интерпретировано как бытовая мотивировка, "приземление" ее

(-310-)

функций до хозяйственных, т.е. чисто утилитарных (возможно, так же вторична этимологизация ее имени из Joi Mare 'Великий /Пасхальный/ Четверг', затемняющая более непосредственные связи с именем Громовержца или с названием его дня).

В истоках Жоймэрица связана не с прядением или не столько с прядением, сколько с о г н е м, в свою очередь, относящимся к культу мертвых[6]. Первое упоминание об этом содержится в "Описании Молдавии" Д. Кантемира (1715 г.): "Жоймэрицами называются женщины, которые в четверг перед Пасхой рано утром приходят к огням, в эти дни обычно зажигаемым везде в домах" (речь идет о ритуальных огнях Великого Четверга, дня поминовения усопших: moşii 'души умерших' приходят греться к огню, где для них приготовлено угощение; обычай, существующий во многих традициях, в том числе славянской). Иногда говорится, что этот огонь зажигает сама Жоймэрица, чаще - что она вместе с душами умерших приходит к огню. Эти данные подкрепляют представление о Жоймэрице как о 'хозяйке низа', богине подземного царства, мира мертвых, грозной и внушающей страх[7].

При таком представлении о Жоймэрице естественными делаются дальнейшие переходы: огонь зажигают, чтобы защититься от Жоймэрицы или предотвратить ее приход; известно, что Жоймэрица боится огня (в другом месте сказано, что прототипом огня может быть небесное пламя, сжигающее ее детей); vice versa Жоймэрица угрожает огнем, пользуясь им как орудием наказания, см. целый ряд поверий и магических действий: в день Сорока мучеников у дома или во дворе зажигают костры, "чтобы не пришли змеи и Жоймэрица", "чтобы Жоймэрица не вошла во двор", "чтобы Жоймэрица рассеялась вместе с дымом". Чтобы прогнать Жоймэрицу, надо крикнуть: "Горит дом Жоймэрицы!"; тогда она убегает спасать детей. Жоймэрица бродит с жаровней или даже 'печью' - cuptor, с огнем, с горящими угольями или мешком с золой. Она обжигает нарушительниц соответствующих запретов и, - что особо следует отметить, - сжигает конопляную кудель или паклю (или жжет с помощью горящей пакли).

Различные поверья, обычаи и обряды, связанные с коноплей, позволяют достаточно достоверно восстановить следы ритуала, в который входило, в частности, сжигание конопли или ее продуктов. См., например: "в кострах Жоймэрицы" в Великий Четверг жгут не только традиционную бузину (о сакральном значении которой существует специальная литература), но и 'конопляную костру' - puzderii de cînepa[8]. O том, как Жоймэрица жжет коноплей, куделью или паклей (обычно бросая их в голову, ср. известную связь конопля-волосы), см.: le pîrleşte cu cînepa; arzîndu-le cu caiere cu tot;

(-312-)

le aprinde caierele-n cap; le bagă capul în troaca cu cîlti şi le dă foc. Существенно, что эти представления реализуются в обрядах. В ночь на Великий Четверг дети или молодые парни ходят колядовать (коляда Жоймэрицы). Помимо прочих атрибутов (маски, костюмы, колокольчики) они носят горшок с огнем и паклю и либо только угрожают огнем, либо действительно сжигают неспряденную кудель (ритуальный вопрос при этом: "Спряла ли кудель?") и обжигают хозяйку горящей паклей. Другой обычай - переодетая Жоймэрицей женщина (или мужчина) ходит по домам с горящей паклей, сжигает во дворах неспряденную кудель и т.п.

Существенны функции конопли при изготовлении масок - атрибутов многих и разнообразных румынских ритуалов. Наряду с мехом и шерстью пенька и пакля - основные материалы для изготовления бороды и волос в антропоморфных масках[9]. Однако особенно интересны фитоморфные маски-костюмы, так называемые 'люди из пакли' - oameni de cîlti: расчесанные пасмы пакли прикрепляют сверху к шапке так, что они закрывают голову и лицо, а затем к одежде так, что человек, закутанный в паклю, напоминает копну. Смысл обряда состоит в том, чтобы после соответствующих игр и плясок сорвать паклю и бросить ее в огонь[10]. См. еще единичное и не очень ясное свидетельство: "Замолкс (Zamolxe) был знаменитый колдун и знахарь, пользовавшийся чаще всего 'окуриванием коноплей' fumigatia cu cînepă"[11]. К этому же см. окуривание скота от сглаза паклей (палку, к которой привязана пакля с прикрепленным к ней веретеном, называют жоймэрицей)[12]. Приведенные примеры, число которых может быть легко увеличено, с достаточной

(-313-)

определенностью выявляют связь конопля-огонь[13].

Эта связь заставляет обратиться к самой конопле как к растению особого рода. Конопля служит сырьем для изготовления древнейшего галлюциногенного препарата - гашиша (анаша, наши), зеленовато-бурой клейкой твердой массы с тяжелым запахом (специфический за пах вообще характерен для конопли), которую собирают с женских растений индийской конопли (cannabis indica); кстати, для конопли во многих аспектах существенна оппозиция мужская/женская. Гашиш употребляют в виде напитка в смеси с водой или молоком (ср. сому), курят или едят с маслом, медом и пр. (БСЭ, изд. 1, т. 13, с. 700-701). Однако это уже окультуренные способы приготовления и применения наркотика из конопли. В принципе достаточно бросить коноплю в огонь, чтобы проявилось ее дурманящее действие. Здесь следует пойти дальше, обратившись к происхождению конопли, существующей в тысячах видов, как в диком, так и в культурном состоянии. Н.И. Вавилов в работе "Центры происхождения культурных растений" определил коноплю как сорняк, растение-антропохор, гены которого как бы рассеяны вместе с кочевьями. Нуждающаяся в богатой удобренной почве, конопля шла за человеком как непременный спутник жилья, кочевья. Культура конопли возникла, в сущности, помимо воли человека. Возможно, что до хозяйственного использования конопли человек боролся с ней как с сорняком, бросая ее в огонь, - и сразу начинал ощущать ее наркотические свойства (количество наркотических веществ в конопле увеличивается к югу). Вавилов предположил, что родина конопли - Азия, и что в Европу она пришла вместе

(-314-)

с кочевниками-скифами. Наркотические свойства конопли были известны скифам, о чем есть свидетельство у Геродота (IV, 75): "Взяв это конопляное семя, скифы подлезают под войлочную юрту и затем бросают его на раскаленные камни. От этого поднимается такой сильный дым и пар, что никакая эллинская паровая баня не сравнится с такой баней. Наслаждаясь ею, скифы громко вопят от удовольствия" (речь идет об описании обряда и экстатического состояния, вызываемого дурманящим действием горящей конопли)[14].

Напрашивается предположение, что это бродячее растение, как бы навязанное человеку и с древнейших времен известное как наркотик, должно быть мифологизировано. Конопля не попала ни в соответствующие фольклорные и мифологические словари и справочники, ни в работы, специально посвященные мифологии растений, - может быть, потому, что она воспринимается как нечто хозяйственно-бытовое. Однако здесь снова можно обратиться к древнеиндийской традиции. Санскр. bhańga 'конопля', 'наркотик из конопли' (существен женский род, так как наркотик производится из женских растений конопли, ср. к этому bhańgas 'конопля', мужской род)[15] восходит к глаголу bhańj- 'разрывать', 'проламывать'. Поскольку связь с семантикой глагола живо ощущается, название конопли можно передать по-русски приблизительно как разрыв-трава. При этом разрыв понимается и в активном и в пассивном значении: конопля-наркотик "разрывает", "ломает" привычные связи и представления и переводит в иной мир; при обработке "разрывают" и "ломают" самоё коноплю. Оттенки этих значений можно видеть в эпитете Сомы bhańga- 'разрывающий' (букв. 'Сома, связанный с действием разрывания', гапакс в Ригведе IХ, 61, 13)[16]. Данные

(-315-)

Атхарваведы, хотя и немногочисленные, позволяют предположить, что конопля входила в набор магических растений и при этом была связана с Сомой: см. AB XI, 6, 15, заговор на спасение от ужаса, содержащий обращение к пяти царствам растений с Сомой во главе и перечисление четырех растений, два из которых - dárbha и sáha - не отождествлены, а остальные два - конопля и ячмень. Особо примечателен заговор AB VII, 42, посвященный двум не связанным друг с другом богам - Соме и Рудре. К ним обращаются с просьбой "вырвать болезнь". В комментарии сказано, что при произнесении заговора следовало привязывать к суставам траву. Из магической практики известно, что привязывание к суставам травы обычно является средством излечения суставной болезни (ревматизм, ушиб, удар, прострел и т.п.). Тогда обращение к Соме и Рудре можно интерпретировать следующим образом. Рудра - яростный бог, являющийся, в частности, персонификацией грозы, насылающий стрелы (ср. известную связь стрела - прострел); он же связан с лечебными травами; Сома - повелитель пяти царств растений·, болезнь, исходящая от Рудры (может быть, удар, прострел), излечивается с помощью магических растений. Ср. в румынской традиции: 'Повесть конопли' употребляется по преимуществу именно в заговорах от прострела (который "связывают")[17].

Конопля определяется как "странствующий термин вост. происхождения" (Фасмер III, s.v. конопля). Однако ряд специалистов высказал предположение о

(-316-)

происхождении конопли из bhańg- через перестановку (обратная форма, объясняемая семантически из наркотических свойств конопли, "переворачивающей" представление о мире). Впрочем, в задачи данной статьи не входит анализ этимологических связей конопли и соответственно попытки подтверждения ее мифологии на лингвистическом уровне.

Румынская традиция как будто не содержит сведений об употреблении конопли как наркотика: все данные практически относятся только к ее "текстильным" свойствам (в связи с этим дублером конопли может выступать лен, хотя соответствующего сакрализованного текста 'Повести льна' не засвидетельствовано)[18]. Впрочем, этого трудно было ожидать, поскольку на балканском ареале функции вещества (напитка), обладающего магической силой, переданы вину, и на него перенесена соответствующая мифология. Мотив смерть / воскрешение связывается с виноградной лозой (Дионис), состояние опьянения описывается как веселье, буйство, безумие - аналогично описаниям действия наркотика. Представляется, однако, что отсутствие прямых свидетельств о наркотическом действии конопли в данном случае не столь важно. Роль конопли явно не исчерпывается сказанным выше: здесь затронута лишь румынская и вообще не рассмотрены другие традиции балканского ареала. Тем не менее, может быть, и это будет сочтено достаточным для возведения конопли в более высокий ранг, дав ей место в кругу мандрагоры, альрауна, папоротника и прочих магических растений[19].

[1] Разница в структуре операционного и иного текста особенно наглядна в смешанных текстах (сказки, былички и т.п., где 'Повесть конопли' является элементом сюжета), см., например: Тоdоran R. Material dialectal. II. Graiul din vîlcele (raionul Turda). - Mat. şi cerc. dial. 1. Bucureşti, I. 1960, № CXXVI: "Одна женщина пряла себе во вторник вечером и потом пришла себе к ней марцоля... и потом сейчас же захотела ее убить, потому что был вечер вторника. Сказала женщине, чтобы она ей сказала, какие орудия (букв.) имеет конопля. Потом она ей сказала, что делают с коноплей. // Сначала ее сеют, потом ее собирают, потом ее кладут в воду, чтобы мокла, потом ее вынимают кладут на солнце, чтобы сохла, и ее треплют и после этого ее чешут и после этого делают ее куделью..." и т.д. Интересный пример включения текста об обработке льна в частное письмо (с аналогичными отличиями в структуре разных частей) см. в кн.: Судник Т.М. Диалекты литовско-славянского пограничья. М., 1975, с. 223.

[2] О 'Повести конопли' в фольклоре см.: Свешникова Т.Н., Цивьян Т.В. К исследованию… Литературно-типологические исследования в области грамматики славянских языков. М., 1973, с. 204-205, passim и библиография.

[3] О мифологеме "Громовержец и его семья" см. прежде всего: Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей; М., 1974, и другие работы тех же авторов, а также ряд статей в "Балканском лингвистическом сборнике" (М., 1977).

[4] См.: Ригведа. Избранные гимны. Перевод, комментарий и вступительная статья Т.Н. Елизаренковой. М., 1972, с. 55, 136-145, 299-307.

[5] Ср. примечательное совпадение метафор: десять тоненьких женщин-сeстер, незамужние девы - пальцы, выжимающие Сому; десять девушек, десять монашек (но и десять братьев) - пальцы во время прядения (в румынских загадках; ср. еще о сестры, о нежные десять у Анненского).

[6] См. подробный анализ этого в работе: Muşleа I. O fiinţă demonică românească: Joimăriţa. - В кн.: Muşlea I. Cercetări etnografice şi de folclor, II. Bucureşti, 1972, с. 223-237. - Данные И. Мушли широко использованы в настоящей статье. - Ср. еще арумынскую Джою, у которой ослаблены связи с прядением (но усилены черты каннибализма).

[7] В связи с 'хозяйкой низа', божеством, связанным с женским (прядением) и со смертью см. игр. πανούκλα, болг., мак. панукла 'чума' как болезнь и как олицетворение болезни и смерти (черна панукла), 'перен. 'злая, отвратительная женщина', см. поговорки 'снаружи кукла, внутри (в доме) чума' - отвън кукла, отвътре панукла; Άπ ΄έξω κούκλα, ΄απ`ο μέσα πανούκλα. Гр. πανου˜κλα < лат. panicula по panus < c гр. дор. πα˜νος (Филипова-Байрова М. Гръцки заемки в съвременния български език. София, 1969, с.135); panus 'пряжа, намотанная на веретено', 'метелка проса'; pānicula 'кисть, метелка, пучок у растений'. См. также одинаковый звуковой набор с метатезой к-н-п- и п-н-к- (конопля - панукла), существенный для дальнейшего. К этому же мотиву см. отдаленно русск.: В Вологодской губернии считали, что в подполье живет кикимора: "Перед бедой она начинает плести кружева, так и слышно, как стучат коклюшки"... кикимора - "жена домового, живет в голбце, выходит только ночью. Одевается в обыкновенный женский наряд, у нее распущенные волосы, любимое занятие - прясть" (Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975, с. 112).

[8] Florescu F.B. Elemente etnografice în "Descriptio Moldaviae'. - Stud. şi cerc. de ist. art., 1955, №1, с. 24. - Об огнях в Великий Четверг (обычай, засвидетельствованный, в частности, в Муреше: зажигают колесо, обернутое соломой, с паклей, всунутой во втулку, и катят его; поджигают солому и паклю) см.: Vrabie G. Folclorul. Bucureşti, 1970, с. 189.

[9] См., например: Pavel E. Măşti populare moldoveneşti, Iaşi, 1972.

[10] Vulcănescu R. Măştile populare. Bucureşti, с. 103-104. - Сжигание масок после окончания обряда - один, но не единственный способ их уничтожения.

[11] Popescu-Telega A. Asemănări şi analogii în folklorul romăn şi iberic. Craiova, 1927.

[12] Muşlea I. Указ. соч., с. 230. - см. еще: знахарка бросает в огонь свиную щетину и конопляные очески, произнося заклинания, из непонятных слов : Carate / cоnоpate / netie / congopate... -Vrabie. G. Указ. соч., с. 245.

[13] См. к этому русск. костер < костерь, костра "жесткая кора от растений, идущих на пряжу" (Фасмер II, с. 347), которая обычно сжигалась, кострика русск. диал. "крапива" (Меркулова В.А. Очерки по русской народной номенклатуре растений. М.,1967, с.113), волокнистое растение, обладающее признаком жгучести, по этим свойствам отдаленно может быть сопоставлено с коноплей (ср. румынский праздник nunta urzicilor 'свадьба крапив', часто падающий на Великий Четверг: Marian S.F. sărbătorile la români, v.2. Bucureşti, 1898, с.280).К этому же корню и в связи со сжиганием масок и костюмов из кудели см. русск. Кострома, кострубонька.

[14] Ср. рум. фам. cînepiu (собств. 'серый, цвет конопли') - beat 'пьяный' (şaineanu L. Dicţionar universal al limbei române. Craiova, 1925).

[15] К этому: нов.-перс. beng 'белена', афг. bang 'конопля', авест. baŋha-, baŋgha- 'одурманивающее средство' (Фасмер III, s.v. пенька); нем. Bangenkraut 'cicuta' (Преображенский II, s.v. пенька).

[16] В связи с активным значением разрывать см. PB VIII,46,19 [богатство] 'проламывающее дурные · мысли' prabhańga- durmatinam; в связи с пассивным значением - AB VIII,8,3 "пусть враги треснут, как конопля". Ср. также возможную интерпретацию русск. конопатка 'след от оспы', конопатый 'рябой' < конопля - не по сходству с семенами конопли (Фасмер II, s.v. конопатый), a по связи с процессом обработки, "битья" конопли (ср. конопатка 'долото тупое' Преображенский II s.v. конопатить; ср. по аналогии русск. "на щеках горох молотили" - о рябых).

[17] К лечебным свойствам конопли, кроме упомянутых ранее, см. еще: "При посеве конопли берут немного семян, заворачивают в тряпку и привязывают к рогам быков, на которых боронят. Эти семена хранят, потому что они хорошо помогают от прострела "(Gоrоvei A. Credinţi şi superstiţii ale poporului roman. Bucureşti, 1915, №593).

[18] Операционный текст "Обработка льна" вошел в русскую традицию в виде хороводной песни "Уж я сеяла, сеяла ленок", сопровождаемой пантомимой, изображающей все стадии обработки льна, перечисляемые в песне. См. еще загадку о льне, в основе которой также лежит операционный текст, который одновременно может быть интерпретирован в рамках рассматриваемой мифологемы как испытание или смерть / воскрешение: "Били меня, били, колотили, колотили, клочьями рвали, по полю валяли, на ключ запирали, за стол сажали".

[19] Автор глубоко признателен за помощь и консультации Т.Я. Елизаренковой, В.В. Иванову и участникам обсуждения этой работы на симпозиуме по структуре балканского текста (М., 1976).



Рус
Сообщения: 1163
Зарегистрирован: 04 янв 2008, 14:38
Поблагодарили: 1 раз

Для чего нужна конопля в саду

Сообщение Рус » 23 ноя 2009, 22:44

Изображение

Однажды я прочитал о том, что посаженная вокруг плодовых деревьев конопля отпугивает вредителей.


В 2002 году решил испытать этот метод на своем дачном участке. Весной вокруг четырех яблонь посеял семена дикой конопли. Они быстро взошли и через 35-40 дней достигли полутораметровой высоты. Но не очень надеясь на коноплю, после цветения яблонь я обработал их «Инта-виром» (1 таблетка на ведро воды). Плоды яблонь в этом году удались чистые, без червоточин.
Что сработало: конопля или «Инта-вир», я тогда не понял. К осени конопля выросла более двух метров и при уборке участка выдернуть ее руками не хватало сил, пришлось лопатой подрубать стебли и вязанками выносить их на улицу. Уродилась несметное количество семян, которые я не собирал.


Весь эффект от своего опыта я получил следующей весной 2003 года. Как только прогрелась земля, по всему участку взошла молодая, сочная конопля, а под яблонями просто стелилась зеленым ковром. Все лето я вел с ней борьбу, как со злостным сорняком. Всходы конопли появлялись в течение всего лета до самых холодов. Оказывается, как я узнал позже, семенами конопли любят полакомиться воробьи, синички и прочие пташки. Вот и разнесли они спелые семена по всему участку.
Своим неудавшимся опытом я поделился с садоводами-любителями. И вот о чем мне поведал один знакомый. Оказывается, семена конопли надо высевать в конце марта и не на участке, а дома, в деревянные ящики с почвосмесью (три части земли, одна часть перегноя, немного опилок, песка и горсть древесной золы). В конце апреля, как только земля прогреется, рассаду высадить в грунт под яблони на расстоянии одного метра от штамба. Ко времени образования цвета и завязи на яблонях, конопля зацветает и рассеивает по ветру пыльцу. Вот эта пыльца и является непереносимой для многих вредителей сада. Кроме того, она спасает плодовые деревья от заболевания паршой.
После того, как отцветут деревья, коноплю оставлять не стоит. Ее следует убрать до образования семян, тогда не придется вести с ней борьбу.
В 2004 году, заготовив заранее питательную смесь, посеял семена конопли в домашних условиях в начале марта. В конце апреля, когда рассада дала по 3-4 хороших листочка при росте 12-15 см, высадил на дачном участке вокруг тех же четырех яблонь. Рассада быстро принялась и пошла в рост. В середине мая яблони зацвели и через неделю образовали завязь. В это время зацвела конопля. С нее все время сыпалась и летела по ветру пыльца желтого цвета. Пыльца оседала на ветках близ растущих деревьев и кустарников. Через 10-12 дней после цветения все растения конопли я полностью убрал, не дав ей образовать семена.
В это лето никакого опрыскивания деревьев я не проводил. Собирая урожай яблок, я не обнаружил ни одной червоточины, плоды сливы были тоже чистые и здоровые. Опыт будет продолжен.

Виктор КАРЕТНИКОВ,
садовод-любитель, г. Оренбург
31.12.2004

http://www.cofe.ru/garden/article.asp?heading=47&article=8589

Рус
Сообщения: 1163
Зарегистрирован: 04 янв 2008, 14:38
Поблагодарили: 1 раз

каннабидиол (CBD) препятствует метастазам

Сообщение Рус » 23 ноя 2009, 22:46

1 декабря 2007 г.
Вещество под названием каннабидиол (CBD), входящее в состав марихуаны, препятствует метастазированию рака груди, сообщает журнал Molecular Cancer Therapeutics.

К такому выводу пришли американские ученые из Калифорнийского тихоокеанского медицинского центра (California Pacific Medical Center), проводившие эксперименты на клеточных линиях. Руководитель исследования Шон Макэлистер (Sean McAllister) и его коллеги с помощью CBD блокировали активность гена под названием Id-1. По мнению ученых, этот ген ответственен за распространение раковых клеток по организму, то есть за метастазирование злокачественной опухоли груди.
"Нам известно, что активность Id-1 повышается также и при некоторых других формах рака... И поскольку CBD может блокировать Id-1 в клетках рака груди, не исключено, что он также сможет остановить распространение раковых клеток при других онкологических заболеваниях, в частности при раке толстой кишки, или раке мозга, или раке простаты", - сообщил соавтор исследования Пьер-Ив Деспре (Pierre-Yves Desprez).
По мнению ученых, такое лечение может быть хорошей альтернативой химиотерапии. В отличие от последней, CBD не имеет побочных эффектов. Кроме того, это вещество не обладает психоактивным действием, поэтому его применение идеально подходит для медицинских целей, считают специалисты. Что касается курения каннабиса, то таким способом практически невозможно достичь эффективной концентрации CBD, предупредили авторы исследования.

Источник: www.medportal.ru

Рус
Сообщения: 1163
Зарегистрирован: 04 янв 2008, 14:38
Поблагодарили: 1 раз

Re: "Повесть конопли"

Сообщение Рус » 07 июн 2011, 23:10

Имя файла: 13 медведей, марихуана и 38 дублей.mp4

phpBB [video]

Рус
Сообщения: 1163
Зарегистрирован: 04 янв 2008, 14:38
Поблагодарили: 1 раз

Re: "Повесть конопли"

Сообщение Рус » 31 июл 2011, 00:30

Согласно И.&Р. Чопра [30], область применения каннабиса в современной Аюрведе такова:

папхахари, отделение и выведение флегмы;
грахини, связывание кишечника;
пачани, улучшение пищеварения;
ушна, производство жара;
питала, возбуждение желчи;
мада-вардхани, стимуляция речи или снятие насильственных запретов на нее;
мода-вардхани, производство чувства счастья;
ваг-вардхани, стимуляция огня пищеварения;
дипани, стимуляция аппетита;
ручья, усиление вкусовых ощущений;
нидрапрада, усыпление.


Капур [4] называет аюрведические атрибуты каннабиса [4]:

его раса (вкус) – тикта (горький);
его гуна (физические характеристики) – лагху (легкий, простой в усвоении), тиишан (острый, резкий) и руукша (маслянистый);
его виирья (энергетическая модальность или потенция) – ушана (жар, пищеварение);
а его випака (послевкусие) – кату (запор, увеличение секреции спермы).


Наиболее упоминаемые в литературе свойства каннабиса:

мадакари (одурманивающий),
нидраджанан (снотворный),
дипан (влияющий на аппетит),
грахи (абсорбируемый)
пачан (влияющий на пищеварение).


Дваракнатх [19] дополнил традиционные характеристики терминами мусульманской медицины, такими как запорообразующий, гастрологический препарат, возбудитель аппетита, эйфоретик, афродизиак, "отнимающий силу", анестетик, снотворное, антиконвульсант, опьяняющий и "порождающий бред". Тот же автор приводит названия сорока восьми аюрведических лекарств и восьми препаратов Унана Тибби, содержащих каннабис и применяемых при самом широком спектре показаний.

Недавнее исследование употребления бханга жителями священного города Варанаси (старое название – Бенарес) показало его популярность у всех социальных слоев, в особенности среди рабочих, бизнесменов и лиц с высшим образованием [72]. Люди в возрасте 30-40 лет обычно принимают бханг ради приятных ощущений и снятия тревожности. В старшем возрасте ценят его благотворное воздействие на желудок и кишечник, стимуляцию аппетита и устранение бессонницы. Девяносто из ста опрошенных сообщили об улучшении сна при отсутствии дневной вялости. Так же отмечалось позитивное воздействие на "супружеские отношения". Все опрошенные принимали бханг перорально, в среднем по полтора грамма в день, как принято при желудочно-кишечных показаниях, но 56% использовали от 4 до 10 граммов ежедневно без каких-либо признаков вредного токсического воздействия.

В 1996 была произведена ещё одна экстракция местной ганджи, с результатом 17% ТГК. Полученный каннабиноид применялся для облегчения раковых болей у 42 пациентов [73]. В 11,9% случаев анальгезия отмечалась при дозировке 64 мг, во всех остальных – при 25 мг. 64,3% пациентов отметили, что боль становится вдвое слабее, а 9,5% сообщили, что боль снизилась вчетверо.

Даш [23] определяет каннабис как главную из омолаживающих трав, усиливающую действие других медицинских средств, способствующую здоровью, предотвращающую недуги и дающую ряд "положительных побочных эффектов". Он перечисляет показания к его применению в порядке медицинской важности: тропические афты, бесплодие, импотенция, диарея, несварение, эпилепсия, помешательство, колики. Впридачу к этому списку называют также гастрит, анорексию, заложенность горла, желтуху, бронхит, туберкулез, болезни селезенки, бред, недержание мочи, фистулы, анемию, ринит, слоновую болезнь, отек легких, послеродовой сепсис, подагру и запор.

Bindu
Администратор
Сообщения: 1598
Зарегистрирован: 03 янв 2008, 03:59
Благодарил (а): 4 раза
Контактная информация:

Re: "Повесть конопли"

Сообщение Bindu » 14 фев 2013, 01:12

Холи один из наиболее красочных праздников Индии. Отмечаемый в день полнолуния месяца Пхалгуны, приходящегося на февраль-март, Холи - праздник весны, наполненный солнечным светом и веселым неистовством пышно расцветающей природы. По-видимому, он старше легенд, которыми объясняют его происхождение в наши дни, - в нем много элементов первобытных оргий в честь божеств и сил плодородия, элементов близких праздникам разных народов мира.
Существует несколько легенд, связанных с происхождением праздника Холи.
По одной из них название Холи произошло от имени демоницы Холики. Прахлада - сын злого царя, поклонялся Вишну, и ничто не могло разубедить его в этом, тогда сестра царя демоница Холика, которая, как считалось не горит в огне, уговорила Прахладу взойти на костер во имя Бога. К всеобщему изумлению Холика сгорела, а Прахлада, спасенный Вишну, вышел невредимым. В память об этих событиях накануне праздника Холи сжигают чучело злой Холики. Славяне порадуются узнав Масленичные гуляния.
Кроме того, праздник Холи связывают с историей о том, как Шива испепелил своим третьим глазом бога любви Каму, который пытался вывести его из медитации, после чего Кама остался бестелесным. Но по просьбе жены Шивы Парвати и жены Камы богини Рати Шива вернул Каме тело на 3 месяца в году. Когда Кама обретает тело, все вокруг расцветает и, счастливые люди празднуют самый веселый праздник любви.
Праздник Холи также часто связывают с именем Кришны и его играми с пастушками, которые нашли отражения и в земном мире. Заигрывания молодого человека и девушки во время праздника холи – излюбленная тема для танца. Юноша выманивает девушку, отвлекает ее, она засматривается на что-нибудь, а он в этот момент перемазывает ее цветной пудрой или обливает подкрашенной водой. Девушка обижается, он просит прощения (характерный жест – берется за мочки ушей). Она его прощает и тоже обливает его цветной водой. Редкая возможность для молодых людей при общей строгости индийских нравов.
И если на Дивали сьедаются тонны сладостей, то на Холи все напиваются бхангом - напитком, в состав которого входят либо сок либо листья конопли и молочные продукты. Разновидности бханга: бханг ласси - йогурт с соком конопляных листьев, тхандаи ласси - смесь молока, сахара, специи, миндаля и конечно же листьев/сока конопли).
ИНДИЙСКАЯ КОНОПЛЯ
Cannabis sativa Linn.
Используемые части растения: Неопыленные соцветия и нежные листья, включая плоды.
Вредное действие неочищенной индийской конопли: При приеме внутрь без надлежащей очистки индийская конопля вызывает головокружение, бред и потерю сознания.
Метод очистки: Неопыленные соцветия и нежные листья следует на 24 часа замочить в воде, затем отжать и высушить. После этого поджарить на слабом огне в коровьем ги и хранить в чистой стеклянной посуде.
Свойства: Индийская конопля обладает горьким вкусом, действует согревающе. Она успокаивает Капху, возбуждает Питту, вызывает опьянение, является закрепляющим и ветрогонным средством, стимулирует пищеварение.
Показания: Индийская конопля применяется при лечении импотенции, синдрома спру, хронического колита, хронической дизентерии, колик, нефрита, головных болей, дисменореи, депрессии, бессонницы и геморроя.
Дозировка: Индийскую коноплю принимают внутрь в дозах от 250 до 500 мг.
Анупана: Молоко с сахаром.
Предостережения: В случае появления побочных эффектов пациенту следует давать лимон или тамаринд, которые являются противоядием от опьяняющего действия конопли
Индийский Бханг
Индийский Бханг традиционный бодрящий индийский напиток. Обладает бодрящим, тонизирующем действием. Чаще всего изготавливается из листьев и стеблей, но любителям острых ощущений предлагается использовать гаш или шишки.
облегчу жизнь для перевода на русские меры весов
Для приготовления вам понадобиться:
1/8 oz – 1/8 унция=(1 унция =28 грамм), сливочного масла = 3,5 грамм ,(1 чайная ложка 4.7), значит надо одну чайную ложку без верха.
2 чашки молока
1-2 грамма гаша или шишек, или горсть листьев (сухих)
специи на ваше усмотрение
Итак процесс:
Разогрейте масло на сковородке, добавьте туда гаш/бошки/листья/стебли пожарьте 1-2 минуты на не сильном огне. Добавьте теплое молоко, тщательно мешайте, медленно увеличивая температуру. Добавьте специи и/или мёд, авторы предлагают использовать корицу, мускатный орех и чайную ложку мёда. Традиционно мёд - неотъемлемая часть Бханга. Поставьте остывать в холодильник.
Рекомендуется подавать охлажденным с фруктами.


1 ounce Cannabis (leaves and tips)
2 to 3 cups water
4 cups warm milk
2 to 3 tablespoons chopped almonds (and/or pistachios, cashews, etc.)
1/2 tablespoon poppy seeds ~ to potentiate dreaming
1/2 tablespoon melon seeds ~ to potentiate cooling
1/2 tablespoon fennel seeds or caraway seeds
1/2 tablespoon green cardamom seeds
1 teaspoon peppercorns
Some ginger root and cinnamon bark
1/2 cup rose petals ~ to potentiate bliss
1 cup sugar
PROCEDURE:
Remove any sticks or seeds from the Cannabis.
Boil the water, and pour into a clean pot.
Add the Cannabis and other dry ingredients (excepting the sugar) to the water, and cover. Let this brew for about 7 minutes.
Strain the mixture through a muslin cloth, pressing firmly to extract all the liquid. Save this extraction.
Place the solid residue in a mortar, and add 1 or 2 tablespoons of warm milk. Slowly but firmly, grind the milk and leaves together.
Gather up the Cannabis and squeeze out as much milk as you can. Repeat this process until the pulp is very smooth and dry and at least 1 cup of milk has been used. Collect all the extracted milk and, when only dry fibres remain, discard the residue.
Combine all the collected liquids, including the water in which the Cannabis was first brewed.
Add the sugar and remaining milk.
Канабис - 1 унцию = 30 грамм (листья и шишки),
2 - 3 чашек воды
4 чашки теплого молока
2 - 3 столовых ложки тертого миндаля (и/или фисташек, орехи кешью, и т.д.)
Семена Мака - 1/2 столовой ложки ~ для усиления сновидений и грёз
Семена Дыни - 1/2 столовой ложки ~ для охлаждения и успокоения
Семена сладкого укропа – фенхель или тмин - 1/2 столовой ложки
1/2 Столовой ложки зеленых семян кардамона
1 чайная ложка черного ароматного перца в горошках
Немного корня имбиря и коры корицы
1/2 Чашка лепестков розы ~ для усиления благословения и счастья
1 чашка сахара
ПРОЦЕДУРА:
Удалите любые веточки или семена от Канабиса.
Вскипятите воду, и вылейте в чистый горшок.
Добавьте Канабис и другие сухие компоненты (за исключением сахара) в воду, и покройте крышкой. Позвольте этому вариться в течение приблизительно 7 минут на слабом огне.
Процедите смесь через марлю или муслиновую ткань, сильно выжмите, чтобы извлечь всю жидкость. Сохраните выжатое.
Поместите твердый остаток в миску или ступку, и добавьте 1 или 2 столовых ложки теплого молока. Медленно, но сильно, трите в молоке листья друг о друга.
Соберите Канабис и отожмите все молоко, сколько сможете. Повторите этот процесс, пока не останется сухая и гладкая целлюлоза от травы, и по крайней мере пока не используете1 чашку молока. Соберите все извлеченное молоко и, когда только сухие волокна останутся, выбросите остатки.
Объедините все собранные жидкости, включая воду, в которой сначала нагревался Канабис.
Добавьте сахар и остающееся молоко. Остудите, предложите Шиве и наслаждайтесь.


Индийский вариант молочного экстракта (бханг-ласси) готовится без кипячения из тонко молотого бханга, который настаивают в кипятке как чай, отжимают в стакан, кладут в ступку, поливают тёплым молоком, растирают, отжимают в другой стакан, еще несколько раз поливают, растирают и отжимают. Затем в ступку добавляют миндаль и несколько раз повторяют те же операции, сливая молоко в третий стакан. Наконец, жидкости из трех стаканов смешивают в четвертом, куда уже добавлены специи, добавляют сахар по вкусу, охлаждают, взбивают и подают на стол. Поскольку объемное соотношение бханга, воды и молока = 1:16:32, психотропное действие напитка, как правило, довольно умеренное.
Бханг – индийское название психотропного препарата, получаемого из мужских и опыленных женских растений конопли. Для изготовления бханга растительное сырье выставляют то солнце, то под росу, чтобы оно попеременно мокло и сохло. Когда сырье достаточно привялится, его прессуют и закладывают на хранение. Иногда привяленное сырье измельчают ножом и скатывают в шарики, каждый из которых приблизительно равен одноразовой дозе.
Бханг можно курить или употреблять перорально. В Индии он используется, главным образом, для приготовления молочных напитков и сладостей. В частности, в Раджастхане популярен «бханг ласси» – кефир из козьего молока с добавлением бханга, обладающий умеренным психотропным действием.
В Гималаях бхангом называют напиток, приготовленный на основе одноименного препарата. Местные шаманы пьют его, чтобы войти в транс или экстаз, необходимый для ритуалов исцеления. Кроме того, бханг приносят в жертву фаллическим камням (лингамам), которые являются алтарями Шивы.
В Иране и Ираке бханг известен под названиями «банг» и «бандж». Это снадобье часто упоминается в персидском и арабском фольклоре как сильное снотворное (см. Тысяча и одна ночь), однако в настоящее время почти повсеместно вытеснено гашишем.
АНАНДАКАНДА, индийский медицинский трактат Х в, принадлежащий к традиции АЮРВЕДЫ. Дает подробное описание КОНОПЛИ и ее медицинских свойств.
Согласно "Анандаканде", препараты конопли могут быть полезны для четырех категорий людей:
- Священнослужители, аскеты, йоги и саньяси (для стимулирования медитации и духовного настроя);
- почитатели ШИВЫ, Кали, Дурги и Ханумана (для церемоний);
- люди, занятые тяжелым физическим трудом (для снятия боли и усталости);
- больные с психическими и телесными расстройствами.
"Анандаканда" упоминает и о нежелательных побочных эффектах, связанных с ПЕРЕДОЗИРОВКОЙ или со злоупотреблением коноплей. В качестве средств для их купирования рекомендуется очистка желудка, обливание головы, гирлянды из "охлаждающих" цветов, прием бетелевого листа со специями, напиток из сахара и молока с топленым маслом и постельный режим. Ещё один рецепт - четверть чайной ложки порошка из корня аира смешать с половиной чайной ложки меда и употребить внутрь. Считается также, что щепоть аирового порошка, добавленная к конопляному порошку, нейтрализует его ПСИХОТРОПНОЕ действие.
да и еще.
не пейте совместно с бхангом ничего типа алкогольного, и дрожжевого, напитков полузаброженных и соков. не пойдет. может вырвать потом.
чай. и легкая пища. умеренно.

Масляный экстракт готовят путем вываривания измельченных женских соцветий конопли в смеси воды и растительного масла, с периодическим перемешиванием и добавлением поваренной соды. Вываренное сырье отжимают, полученную жидкость выпаривают до полного осушения масла, которое затем сливают с осадка и хранят в темном прохладном месте. Перед употреблением масло взбалтывают, чтобы добиться более равномерного распространения психотропных веществ.
Содержание ТГК в экстракте может варьироваться в довольно широких пределах, в связи с чем рассчитать его дозировку можно лишь приблизительно. Обычно соотношение масла и растительного сырья подбирается при варке с таким расчетом, чтобы одна столовая ложка масла приходилась на 5-6 "курительных" доз конопли. В этом случае можно добиться, чтобы 1 чайная ложка экстракта содержала эффективную дозу психотропных каннабиноидов.
Вне зависимости от применявшегося сорта конопли, в воздействии масляного экстракта преобладает "ИНДИКА", в связи с чем его можно использовать в качестве транквилизатора или снотворного.
Индийский вариант масляного экстракта готовится на топленом сливочном масле ghee из БХАНГА или ГАШИША, перемолотого в тонкий порошок. Конопляный препарат сыплют в разогретое масло в пропорции 1:18, выдерживают 1 час на очень слабом огне, доводят до кипения и процеживают через ткань. Рецепты индийских напитков
Рецепты позаимствованы и немного адаптированы из книг «Ведическое кулинарное искусство», Адирадж дас , «Любимые блюда Индийской вегетарианской кухни», Ямуна Деви, и других, а также даны собственные рекомендации.
Рецепт №1: Ласси простое
Ласси - очень простой и очень полезный напиток, который незаменим в жаркий летний день. Этот напиток освежает и придает бодрости, даже когда от жары не хочется ни есть, ни двигаться.

Ингридиенты:
• 1 л простокваши или ряженки
• 3 стакана (600 мл) охлажденной кипяченой воды
• 6 ст. л. сахара (или 5 ст. л. меда)
• 1/4 ч. л. молотых семян кардамона
• кубики льда (по желанию)
Смешайте все компоненты, кроме льда, и сбейте их венчиком или миксером, пока напиток не вспенится. Подавайте ласси холодным, с кубиками льда. Это питательный и освежающий напиток.

Рецепт №2: Банановый ласси
Этот нежирный коктейль — идеальная замена калорийного бананового молочного коктейля, который готовится из густых сливок. Бананы делают йогуртовые напитки густыми и придают им естественный фруктовый вкус, кроме того, их можно сочетать почти с любыми фруктами. В Индии для приготовления бананового ласси обычно используют только бананы, лимонный сок, йогурт и лед. Но если немного подумать, можно придумать множество вариантов этого ласси. Чтобы придать напитку естественный сладкий вкус, попробуйте добавить в него немного замоченного изюма, фиников и инжира (смешивать ингредиенты лучше в миксере). Можно также использовать яблочный, ананасовый, персиковый сок. Бананы есть в магазинах круглый год, а потому этот ласси можно готовить в любое время года.
Время приготовления: 10 мин
Количество порций: 4

Ингридиенты:
• 2 спелых банана, очищенных и нарезанных
• 2 ст. ложки лимонного сока
• 1/2 стакана (125 мл) холодного белого виноградного сока или ледяной воды
• 3 ст. ложки прозрачного меда (необязательно)
• 1 стакан простого йогурта или пахты
• 6-8 кубиков льда, раскрошенных
• 1/4 чайн. ложки молотого кардамона
• 1 щепоть свеженатертого мускатного ореха
• тертая лимонная цедра для украшения

Поместите бананы, лимонный сок, мед (если хотите) и йогурт или пахту в электросмеситель или кухонный процессор с установленной металлической насадкой. Обрабатывайте около 2 мин, затем добавьте лед и кардамон и снова включите на минуту. (Лед не следует измельчать полностью.) Разлейте в стаканы, посыпьте щепотью мускатного ореха и лимонной цедры и подавайте.

Рецепт №3: Масала дудх (молоко с шафраном и фисташками)

Само по себе молоко, даже горячее, трудно усваивается организмом (это не относится к парному молоку), но некоторые пряности, и в первую очередь шафран, добавленные в молоко, не только придают ему аромат и тонкий вкус, но и облегчают его переваривание. Помимо пряностей, упомянутых в этом рецепте, с молоком хорошо сочетаются сухой имбирь, кардамон и мускатный орех.
Время приготовления: 10 мин

Ингридиенты:
• 5 чашек (1,2 л) молока
• 10 шафрановых жилок или 1/4 ч. л. молотого шафрана
• 4 гвоздики
• 1/2 ч. л. молотой корицы
• 3 ст. л. меда или 4 ст. л. сахара
• 1 ст. л. размолотых фисташек
Добавьте в молоко гвоздику и корицу и доведите до кипения. Отрегулируйте огонь так, чтобы молоко несильно кипело 5 мин, затем снимите его с огня. Сразу добавьте шафран и хорошо размешайте. Продолжая помешивать, добавьте мед. Выньте гвоздику. Всыпьте измельченные фисташки. Подавайте горячим.

Рецепт №4: Бадам дудх (миндальное молоко)
Время приготовления: 1 час 10 мин
Количество порции: 4

Ингридиенты:
• 2/3 стакана (100 г) бланшированного и очищенного от кожицы миндаля
• 1/2 чайн. ложки семян кардамона
• 4 горошины черного перца
• 2 стакана (500 мл) кипятка
• 1/4 стакана (60 мл) меда
• 2 стакана (500 мл) белого виноградного сока
• 1/2 ст. ложки розовой воды (или капля розового масла)
• 2 стакана (500 мл) простой или газированной воды

Положите в миску миндаль, семена кардамона и перец горошком и залейте 1 1/3 стакана (300 мл) кипятка. Отставьте в сторону на 1 час. Затем, вынув кардамон и перец, вылейте в электросмеситель, закройте и измельчите, чтобы миндаль превратился в пасту. Добавьте оставшиеся 3/4 стакана кипятка и мед и обрабатывайте еще полминуты.
Проложите сито тремя слоями марли. Процедите миндальное молоко сквозь сито, затем выжмите насколько возможно осадок. (Ореховую массу можно сохранить для овощной начинки или салатной заправки.) Влейте немного виноградного сока в смеситель, включите на мгновение, чтобы очистить банку от прилипшего к стенкам миндаля, и добавьте этот сок в процеженное миндальное молоко.
Влейте оставшийся виноградный сок, розовую воду (или каплю розового масла) и воду в миндальное молоко и хорошо перемешайте. Охладите перед подачей.

Рецепт №5: Имбирный чай
Имбирный чай — замечательный тонизирующий напиток. Если вы хотите подавать его как прохладительный напиток, добавьте кубики льда, еще немного сахара, лимонного сока и положите в него нарезанные листья мяты.

Время приготовления: 20 мин

Ингридиенты:
• 5 чашек (1,2 л) воды
• 3 ст. л. мелко натертого свежего имбиря
• 6 ст. л. сахара или 5 ст. л. меда
• щепотка молотого черного перца
• 4 ст. л. лимонного или апельсинового сока нарубленные листья мяты (по желанию)
Доведите воду до кипения, бросьте в нее натертый имбирь и снимите с огня. Если вы хотите использовать имбирный чай как лекарство при простуде, кипятите его 10 мин с открытой крышкой. Если вместо свежего имбиря вы используете молотый сухой, уменьшите его количество вдвое и держите воду на медленном огне около 20 мин.
Добавьте сахар или мед в смесь и растворите. Процедите, стараясь выжать из имбиря как можно больше жидкости. Добавьте перец и лимонный (или апельсиновый) сок. Подавайте горячим.
Рецепт №6: Лимонный напиток (нимбу пани)
Аюрведические врачи говорят, что имбирь и лимон даны людям для поддержания здоровья. Богатые витамином С, они стимулируют выделение желудочного сока, помогают пищеварению и очищают организм от токсинов.
Время приготовления: 5 мин

Ингридиенты:
• 2/3 чашки (150 мл) лимонного сока
• 5 чашек (1,2 л) воды 5 ст. л. сахара
• 1 ст. л. розовой воды
• 1/4 ч. л. соли
• лед (по желанию)
Смешайте все компоненты. Подавайте охлажденным с тонким ломтиком лимона. Количество лимонного сока и сахара можно варьировать.
АГХОРЕБХЙО ТХА ГХОРЕБХЙО ГХОРАГХОРА-ТАРЕБХЙАХ САРВЕБХЙАС
САРВА-ШАРВЕБХЙО НАМАСТЕ АСТУ РУДРА РУПЕБХЙАХ

Бханг (Bhang)

Для индусов растения конопли священны.
В листьях Бханга живёт защитник…
Встретить кого-нибудь несущего Бханг – это воистину предзнаменование успеха…
Увидеть во снах листья, растения или воду Бханга к удаче. Это даёт силу Богини Богатства видящему сон…
Страстное желание Бханга предсказывает счастье…
Ничто хорошее не может придти человеку, который наступает на священный лист Бханга.
Йоги глубоко вдыхают Чарас, чтобы они могли концентрировать свои мысли на Боге…
С помощью Бханга аскеты проводят дни без еды и воды.
Помимо того, что Бханг излечивает лихорадку, он наделён многими другими медицинскими добродетелями…
Он излечивает дизентерию и солнечный удар, очищает слизь, ускоряет пищеварение, обостряет аппетит, делает язык шепелявого ровным, освежает интеллект, даёт проворство телу и радость уму. Таковы полезные и необходимые результаты, ради которых в своём великодушии Всемогущий создал Бханг…
Неизбежно то, что существуют люди, для которых возбуждающий дух Бханга является духом свободы и знания.
В экстазе Бханга Искра Божия в человеке превращается в свет во тьме материальной жизни…
Бханг – Приносящий Радость, Небесный Летун, Небесный Проводник, Рай Бедняков, Утешитель Печали…
Нет бога или человека лучше поклоняющегося и пьющего Бханг. Изучающим Священное писание в Бенаре дают Бханг перед занятиями. В Бенаре, Ужджаине и других святых местах йоги, бхайраыы и саньяси глубоко вдыхают Бханг, чтобы концентрировать свои мысли на Боге…
Поддерживающая сила Бханга принесла во многие индусские семьи защиту от невзгод голода.
Есть верования приверженца ислама, которые полностью разделяются также и его брат-индус. Мусульманин-факир боготворит Бханг как продлевающий жизнь, освобождающий от уз эго.
Запрет или даже серьёзное ограничение использование такого священного и милосердного растения, как конопля, вызовет широкое распространение страдания и неприятностей, а для широких масс поклоняющихся аскетов затаённый гнев. Это украдёт у людей утешение в лишениях, исцеление в болезни, защитника, чьё милосердное покровительство хранит их от атак влияния зла… Чем больше результат, тем меньше грех!


Индийский Бханг

Индийский Бханг традиционный бодрящий индийский напиток. Обладает бодрящим, тонизирующем действием. Чаще всего изготавливается из листьев и стеблей, но любителям острых ощущений предлогается использовать гаш или шишки.


(«я» пишет:_- ред. Астронет_)
Ну я привел тексты, что собрал по бхангу, подключайтесь все, у кого есть опыт.
ну так кто есть любители БХАНГА?
ведь действительно масло при охлаждении наверху Будет.


как я видел в Индии. там нюансы есть. Во первых, шишки перетирают тщательно с маслом и потом жарят немного. и потом в молоке варят и постоянно ковшиком из чана поднимают и льют вниз тонкой стуей. типа аэрация и перемешивание.

а охлаждение имеется ввиду наверное все - таки не в холодильнике.

кстати, еще помню там наряду с медом и сахара добавляли. а здесь в рецепте нету.

кардамона надо брать пол ччайной . особенно если он не зеленый.
а все остальное желательно не пропускать.
все важно.
и тщательнее в ступке настаивать и протирать с горячим молоком и потом в марле отжимать. и по новой все пропорции остальные такие же.
как эти ниханги потом на конях скачут как в фильме ума не приложу. или у них трава слабая или разводят еще больше . есть такое мнение, что - Индийский вариант молочного экстракта (бханг-ласси) готовится без кипячения из тонко молотого бханга, который настаивают в кипятке как чай, отжимают в стакан, кладут в ступку, поливают тёплым молоком, растирают, отжимают в другой стакан, еще несколько раз поливают, растирают и отжимают. Затем в ступку добавляют миндаль и несколько раз повторяют те же операции, сливая молоко в третий стакан. Наконец, жидкости из трех стаканов смешивают в четвертом, куда уже добавлены специи, добавляют сахар по вкусу, охлаждают, взбивают и подают на стол. Поскольку объемное соотношение бханга, воды и молока = 1:16:32, психотропное действие напитка, как правило, довольно умеренное.
тогда может и можно поскакать после употреьбления. помните, что действие наступает не сразу. а поэтому не пейте много.
Рекомендации по выращиванию.
Отберите семена, которые хранились в горах змей, высеянные в благоприятный день растущей луны в июле. Человек, который выполняет необходимые обряды (Ньяса и Ачамана) должен сесть лицом на север или восток и медитировать. Вода, смешанная с молоком, разбрызгивается на семена. Когда они начнут прорастать, они должны быть обрызганы водой, смешанной с молоком. Когда они прорастут, используется вода, смешанная с осветлённым сливочным маслом. Когда появятся первые листья, растения обрызгиваются солёной водой. Во время цветения, они обрызгиваются водой, смешанной с алкоголем и мясом, затем с водой и мёдом, и наконец, водой с алкоголем. Четыре ритуала выполняются во время сбора урожая (Степана, Севана, Тантубандхана и Лавана). Третий ритуал (Тантубандхана – обвязывание дерева волокнами) должен быть исполнен на четырнадцатый день стареющей луны в течение Пхалгуна (февраль-март) человеком, сделавшим омовение, одетым в чистые одежды, надушенным и принесшим в жертву мясо и алкоголь Бхайраване. Растения перевязываются красными, жёлтыми, чёрными и белыми нитями. Затем, в течение недели, должна повторяться Агхора Мантра. На пятый день растущей луны вырастивший человек должен медитировать на Бханг и представлять её, как божество. Наконец взрослые растения собираются, и вновь повторяется Агхора Мантра.
Роберт А. Нельсон (Robert A. Nelson)


aghorebhyo ‘tha ghorebhyo
aghoraghoratarebhyah
sarvtah sharvah sarvebhyo
namas te rudra rupebhyo


Текст классической виджая-шодханы (очищения и освящения бханга):
oM hrIM amR^ite amR^itodbhave amr^ita-varShiNi amR^itAkarShayAkarShaya sidhhiM dehi dehi
kAlikAM me vashamAnaya |
Ом ХРиим АМрИТЕ АМрИТОДБХАВЕ АМрИТА-ВАРЩИН.И АМрИТааКАРЩАЙааКАРЩАЙА СИДХХИм ДЕХИ ДЕХИ
КааЛИКам МЕ ВАЩАМааНАЙА

("Ом.Хрим. О нектар бессмертия, возникший из нектара бессмертия, ты струишь нектар бессмертия, вновь и вновь даруй, даруй мне нектар бессмертия! Подчини моей воле Калику, даруй мне сиддхи!")
Далее - муламантру Кали (или др. Ишта-Деваты):

(oM) hrIM shrIM krIM parameshvari kAlike svAhA
vijayAM samarpayAmi ("....предлагаю виджаю") ||
Ом ХРиим ЩРиим КРиим ПАРАМЕЩВАРИ КааЛИКЕ СВааХаа
ВИДЖАЙаам САМАРПАЙааМИ

Произнести эту мантру 7 раз, показывая над бхангом дхену-мудру и йони-мудру.
Далее, после шодханы, следует предложить виджаю своему гуру, визуализируя его восседающим в сахасрара-падме самого садхаки. Делая тарпану (символическое ментальное кропление) предложить ему виджаю 3 раза с самкета-мудрой. Потом предложить виджаю Богине (Ишта-Девате) в сердце с той же мудрой и повторяя муламантру Божества (тоже три раза). Затем "поместить виджаю в рот Кундалини" (проще говоря, себе), повторяя мантру:

aiM vada vada vAgvAdini mama jihvAgre sthirI bhava sarva-sattva-vashaMkari svAhA |
АИм ВАДА ВАДА ВааГВааДИНИ МАМА ДЖИХВааГРЕ СТХИРии БХАВА САРВА-САТТВА-ВАЩАмКАРИ СВааХаа


("Аим. Вещай, вещай, о Владычица Речи (Сарасвати), через мой язык, останься на нём и вдохнови меня на всё благое. Сваха!")
Затем, вкусив (вдохнув, если используется как курение) виджаю , поклониться гуру со сложенными ладонями над своим левым ухом, Ганеше - над правым, а Вечносущей Изначальной Богине Адьякали над макушкой головы.
Аум.
Бханг (Bhang)
http://www.youtube.com/watch?v=nWjTYemPDLE&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=6i-dvxCN5Gc&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=mHV70eMqX1E&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=h20jZWNGL5g&feature=related




https://gibridov.net/forum/viewtopic.php?p=1932#p1932

Bindu
Администратор
Сообщения: 1598
Зарегистрирован: 03 янв 2008, 03:59
Благодарил (а): 4 раза
Контактная информация:

Re: "Повесть конопли"

Сообщение Bindu » 16 окт 2013, 02:27

Изображение
Изображение

Рус
Сообщения: 1163
Зарегистрирован: 04 янв 2008, 14:38
Поблагодарили: 1 раз

Re: "Повесть конопли"

Сообщение Рус » 22 окт 2013, 01:20

Изображение

У самобытной поэтессы Ирины Мордовиной в цикле "Стихи о донских казаках" я встретил прекрасное стихотворение о конопле (c)

Вдоль плетней, за хатой, в огороде

Заросли высокой конопли.

Когда лето было на исходе,

Казаки сбор конопли вели.

Рвали с корнем коноплю руками,

Скручивали в лёгкие снопы.

На жердях снопы плотом вязали

И к воде плоты гурьбой несли.

Две недели под водой подержат,

Чтобы конопля намокла всласть.

Сгнившие концы ножом обрежут,

Станут под навес рядами класть.

Конопля размокнет, побелеет...

От волокон шелковистый след:

Их на мялке били и трепали,

Перерыв был только на обед.

Нитку из волокон мягких пряли,

А из нитки ткали прочный холст.

Для того в домах станки стояли.

В управлении станок такой был прост.

Из холста одежду себе шили.

Прочною одежда та была.

Холст из конопли везде ценили,

О нём слава по России шла.

Из волокон конопли канаты вили,

Паклю делали, верёвки, чирики.

Коноплю лелеяли, растили,

Семена надёжно берегли.

Конопля ещё давала масло,

С ароматом нежным, для еды.

Масла нам такого не отведать:

Все рецепты в прошлое ушли.

Рус
Сообщения: 1163
Зарегистрирован: 04 янв 2008, 14:38
Поблагодарили: 1 раз

Re: "Повесть конопли"

Сообщение Рус » 13 июн 2014, 17:08

Изображение
Издревле на Руси под словом каша подразумевалось именно блюдо из конопли. Со временем эта культура постепенно вышла из традиционного рациона, – ее заменили: гречка, пшено, овес и другие злаки. В более ранний исторический период семена конопли были, едва ли не единственным доступным источником питания для широких масс.

В раскопках древних городищ археологи часто находят орудия обработки конопли и ее семян. Из конопляного волокна ткали материал, который использовался в пошиве одежды и изготовлении предметов домашней обстановки.



Самое основное «призвание» конопли – это её неограниченные текстильные возможности. Конопляное волокно отличается крепостью, стойкостью против гниения при длительном пребывании в воде и поэтому издавна служило лучшим материалом для канатов, верёвок, рыболовных снастей, мешков, брезента, холста и парусины. Само английское слово canvas (парусина, холст) взято из голландского языка. Производным словом для него является --"конопля".

Семечки конопли богаты полезными микро- и макроэлементами: цинк, железо, кальций, марганец, фосфор, калий, сера. Конопля является источником редких и очень важных элементов: мезоинозита ифитина. Мезоинозит, называемый еще витамином B8, необходим для углеводного обмена, участвует в метаболизме пуринов, в биосинтезе важных элементов и регулирует уровень холестерина в крови. Фитин – витаминоподобный элемент, обладающим ценным эффектом – предотвращением ожирения печени при недостатке белковой пищи в рационе.

Ника
изменено 26 мая, в 14:03


Коноплю запретили потому, что она создаёт серьёзную конкуренцию крупным мировым корпорациям деревообрабатывающей промышленности, производителям синтетических волокон и нефтедобывающей и перерабатывающей промышленности...

Семечки конопли богаты полезными микро- и макроэлементами: цинк, железо, кальций, марганец, фосфор, калий, сера.

Конопля является источником редких и очень важных элементов: мезоинозита ифитина. Мезоинозит, называемый еще витамином B8, необходим для углеводного обмена, участвует в метаболизме пуринов, в биосинтезе важных элементов и регулирует уровень холестерина в крови. Фитин – витаминоподобный элемент, обладающим ценным эффектом – предотвращением ожирения печени при недостатке белковой пищи в рационе.

Народная медицина: Конопля упоминается почти во всех известных медицинских книгах прошлого. Обычно она перечисляется среди универсальных средств, лечащих многие болезни. Список заболеваний, при которых эффективно применение "конопля полезная", включает (по современным данным): рассеянный склероз, рак, глаукому, депрессию, мигрень, астму, сильные боли, дистонию, расстройства сна и множество менее серьёзных заболеваний.


Я и наверное, другие, слышали совершенно другую информацию о конопле.... Как же так, ведь это растение действительно причислено к наркотическим и употребление (тем более выращивание) преследуется по закону?


Славянофил
изменено 27 мая, в 06:15

Слышал я, что есть несколько видов конопли и только один из них является наркотическим. Кстати, оно не произрастает в России. Этот вид конопли растёт в южных широтах и её родиной считается Индия (Пакистан).

Вот и остаётся задумываться о том, почему все виды конопли приравняли под одну гребёнку.

Кстати, на нижнем плане изображена:

рис. 1 Чешская косметика на основе конопли.
Изображение
рис. 2. Масло из конопли (Коноплянное масло, наши предки его широко использовали в пищу на равне с льняным, подсолнечным и сливочным маслом).
Изображение
рис. 3. Ткань на основе конопли.
Изображение
Думаю, стоило бы возродить традицию по использованию этой травы по прямому назначению. Речи о курении этой травы естественно не идёт. Это на Руси широко не практиковалось...

Ника
26 мая, 22:17
Серьезно над этим вопросом никто видно и не задумывался и потому, запретили и все!!! А насчет того, чтобы возродить коноплю как сельхозкультуру предполагаю, что будет много противников, чем тех, кто поддержит эту идею. Да и для того, чтобы ее выращивать, нужно еще поработать с законодательством, а это вряд ли примут на рассмотрение в Госдуме. Наверное, все останется в прошлом.....


Славянофил
изменено 27 мая, в 06:16

Возрождение коноплянного производства в России -- это стимул для развития экономики России. Против будут только те, кому не нужно развитие российского производства. Жалко им будет тех трудов по уничтожению российской экономики, которые они затратили в течении 23 лет.

К тому же им выгоден дифицит (недопроизводство и недопотребление) в России.

1. Недопроизводство - это дифицит, а следовательно большие цены и постоянный их рост. Именно это мы наблюдаем в России в течении 23 лет.

2. Недопотребление - создаёт видимость изобилия на полках в магазине. Реально в России ситуация с отечественным производством местами ухудшилась. Судите сами, производство падает, а полки полные. Отчего? Явно присутствует недопотребление. И оно только растёт в отношении к росту цен. Это легко доказать тем, что за последние 23 года в России ухудшилась эпидемиологическая ситуация с туберкулёзом лёгких. А ведь это заболевание возникает не от обильного питания. Данное простудное заболевание касается проблемы недоедания и плохого социального состояния российского общества (бедность).

Дефицит покрывает ввозом продукции из зарубежья. Сегодня некторые виды товаров отечественного производства отсутствуют в магазинах. Их просто не производят, а завозят из Китая и из стран ЕС.

Интересно, эти временщики во власти задумываются о зависимости России от западных производителей? Сегодня они подсядут на зарубежное производство, а завтра окажутся у разбитого корыта. Явно в детстве они так и не поняли суть сказки А.С. Пушкина про Золотую рыбку. И похоже, что уже никогда не поймут.

Рус
Сообщения: 1163
Зарегистрирован: 04 янв 2008, 14:38
Поблагодарили: 1 раз

Re: "Повесть конопли"

Сообщение Рус » 28 дек 2014, 04:13

Конопля. Только факты. Часть 1

Запись от 8 декабря 2012
Рубрика: Пища предков, Это полезно
Изображение
В настоящий момент коноплю разделяют на:
— конопля посевная (cannabis sativa);
— конопля индийская (cannabis indica);
— конопля сорная (cannabis ruderalis).

Дорогой друг,
этой записью мы начинаем изучать ещё одно древнее растение наших предков — коноплю.
Читайте блог проекта и вы обязательно узнаете много интересного об этом растении.

Конопля (лат. Cannabis) — род однолетних лубоволокнистых растений семейства «Коноплёвые».

Самое древнее упоминание об использовании конопли относится к третьему тысячелетию до нашей эры в Китае. Массовое использование конопли началось в Древнем Египте.

Начиная с египтян и финикийцев, все паруса и канаты на кораблях были конопляными.

В 1721 году жители столицы (Петербурга) стали свидетелями новинки, впервые введённой в России: улицы Петербурга начали освещать фонарями. Их было изготовлено 595 штук.
Фонарщики наливали в фонари конопляное масло, зажигали фитили и через пять часов гасили их.

Выращивание пеньки в XVII и XVIII веке в США было обязательным! За отказ от выращивания этой культуры в Вирджинии с 1763 по 1769 годы можно было угодить в тюрьму. Джордж Вашингтон и Томас Джефферсон были крупными плантаторами, выращивающими коноплю.

80% всего текстиля, белья и других тканей до 1820 года делалось из конопли.
Первые джинсы «Levy Strauss» сшиты из конопляной материи.

В 1916 году парламент США высказал мнение, что к 1940 году вся бумажная продукция будет делаться из конопли, поэтому вырубки деревьев больше не потребуется. По расчётам учёных получилось, что 1 гектар пеньки равен по продуктивности 4 гектарам леса.

До начала XIX века в США коноплёй можно было платить налоги.

В Америке в 1938 году коноплю называли «Billion Dollar Crop» (культурой на миллиард долларов), потому что она была первой сельскохозяйственной культурой, достигшей оборота в миллиард долларов.

Первая модель автомобиля «Ford Model-T» ездила «на конопляном» бензине, а многие детали этого знаменитого автомобиля были сделаны с применением конопли. Генри Форд часто фотографировался на фоне конопляного поля на своём ранчо.

Слово «canvas» (холст) произошло от староанглийского слова canevas, которое в свою очередь произошло от латинского слова «cannabis». Рембрандт и Ван Гог творили свои произведения на конопляных холстах. Качественные краски до 1937 года тоже делались на основе конопляного масла.

Бумага для учебников до конца XIX века делалась из конопли. Почти все первые Библии, карты, схемы, флаги также были сделаны из конопли. Бумага из конопли способна лежать столетиями, не поддаваясь тлению, она не требует отбеливания хлором, как целлюлозная бумага, которая в этом процессе даёт побочное вещество – диоксин, крайне токсичное.
Изображение

Первая американская Конституция и Декларация Независимости были написаны на конопляной бумаге.

Изображение
Статус конопли как важнейшей сельскохозяйственной культуры СССР был подтверждён помещением листьев конопли вместе с колосьями пшеницы и соцветиями подсолнечника в центр снопа внутри главного фонтана страны — фонтан «Дружба народов», возведённого на ВДНХ в 1954 году.

Изображение
Изображение
Конопля являлась одной из основных сельскохозяйственных культур СССР.

В 1991 году после опроса тысячи ведущих специалистов-онкологов выяснилось, что 60% врачей считают необходимым прописывать Cannabis для лечения побочных эффектов от химиотерапии, а 45% из этих шестидесяти признались, что нарушают закон.

В 1938 году, несмотря на протесты многих медиков, Cannabis был изъят из употребления в Америке. Произошло это в результате широкомасштабной антиконопляной кампании предпринятой Уильямом Рондольфом Херстом и фармацевтической корпорацией «Дюпон». Корпорация выступала с позиции бизнеса, так как запатентовать можно только лекарство, патент на коноплю получить невозможно.

В 1970 году администрация президента Никсона официально сменила статус конопли: из класса 2 (нелегальное вещество с лекарственными свойствами) она перекочевала в класс 1 (опасное вещество, не имеющее фармакологической ценности). Никсон лично назначил специальную комиссию под руководством господина Шахера для изучения запрещённых наркотических веществ.

В 1972 году, после тщательных исследований комиссия пришла к выводу, что марихуану (indica) можно разрешить. Рекомендацию оставили без внимания, и антиконопляная война продолжилась.

Рус
Сообщения: 1163
Зарегистрирован: 04 янв 2008, 14:38
Поблагодарили: 1 раз

Re: "Повесть конопли"

Сообщение Рус » 28 дек 2014, 04:14

Изображение
Продолжаем изучать коноплю.
Для чего же мы можем использовать такое уникальное растение — Конопля.

• Изготовление тканей и одежды. Причём ткани из этого сырья довольно прочны и гораздо дольше носятся. На разрыв эта ткань в 50 раз прочнее хлопка, к тому же мягче и хорошо впитывает влагу, а диапазон фактур простирается от кружев до брезента. Стойкость материала поддерживается особой структурой волокон конопли, из которых производится ткань: материал устойчив к внешним воздействиям, не деформируется и не портится при стирке. Модели одежды не теряют форму в процессе носки, они лишь становится мягче и удобней.

К лечебно-профилактическим качествам конопляной ткани можно отнести:
• Гипоаллергенность, которая достигается благодаря отсутствию в растительном сырье токсичных химикатов, используемых для борьбы с сорняками, вредителями и болезнями культурных растений. Там, где растёт конопля, деревья и кустарники не заражаются инфекциями, и не обнаруживаются насекомые-вредители.
• Гигиеничность обеспечивается свойствами природной мембраны: натуральная ткань не создаёт «парникового» эффекта на поверхности тела под одеждой, что позволяет коже свободно дышать. Ткань из конопли исключает перегрев тела в жаркую погоду и переохлаждение в холодное время года.
• Защита становится результатом барьерных свойств конопли, как лекарственного растения. Ткань защищает кожу от вредных воздействий внешней среды (солей тяжелых металлов, неблагоприятного сочетания температуры и влажности, повреждающего эффекта избыточного ультрафиолетового облучения).
• К дополнительным преимуществам одежды относятся освежающее и смягчающее действие живой ткани, которое благотворно влияет на работу тела в течение дня, отсутствие раздражения на коже и общий тонизирующий эффект. При постоянной носке ткань, применяемая для изготовления данной одежды, становится более активной и сохраняет способность проводить полезные свойства конопли. Одежда никогда не электризуется.

Практичность обусловлена функциональными достоинствами ткани, которая, к тому же, не требует специального ухода.

Комфорт создаётся удобством и естественностью в движении. Ткань равномерно распределяет ощущения тепла, не создавая резких контрастов.

• Изготовление бумаги. Первая бумага была создана как раз из конопли. А сейчас мы тратим древесину, загрязняя химикатами среду нашего обитания.

• Изготовление топлива. Мякоть стеблей конопли можно перерабатывать в древесный спирт, метан, этанол и бензин! Некоторые дизельные двигатели могут работать на чистом конопляном масле. И всё это – экологически чистое горючее!

• Изготовление древесно-волокнистых плит, которые прочнее и эластичнее плит из древесины. Можно изготавливать пластик на основе целлюлозы из мякоти конопли.

• Коноплю можно использовать в пищу. Семена конопли – очень ценный питательный продукт, содержащий растительные жиры и протеины. Кстати, в семенах не содержится наркотического вещества. Из семян многие народы варили кашу, напоминающую по вкусу овсянку. Одна горсточка семян конопли содержит дневную норму белков и жиров для взрослого человека. Качество протеина в семенах конопли значительно выше, чем в сое. Эта культура с древних времён спасала многие народы в периоды голода. Жаль, что в слаборазвитых странах не пользуются преимуществами питательных качеств конопли.

• Изготовление растительного масла. Масло из конопли можно использовать в пищу так же, как и подсолнечное, оливковое, рапсовое и другие растительные масла. А, как известно, из растительного масла изготавливают олифу, основы для лаков и красок.

• В конопле содержится более 60 химических веществ, которые могут быть применены в медицине. Во многих старинных медицинских книгах прошлых веков конопля упоминается как лекарственное растение.

Рус
Сообщения: 1163
Зарегистрирован: 04 янв 2008, 14:38
Поблагодарили: 1 раз

Re: "Повесть конопли"

Сообщение Рус » 28 дек 2014, 04:17

Конопля. Семя и масло, полезные свойства и применение. Часть 3


Дорогой друг, продолжаем изучать коноплю.
В этой записи мы ответим на ряд важных вопросов:
— Что содержит в себе семя конопли?
— Какое воздействие оказывает на наш организм?
— Конопляное масло?
— И др.

В своём рационе питания ваши предки использовали семена конопли, муку (или жмых) из семян конопли и, конечно, масло из семян конопли.

А вы употребляете в своё рационе коноплю?

Что содержит в себе семя конопли?

В конопле высокое содержание белка, все незаменимые аминокислоты, клетчатка, кальций, железо, калий, фосфор, марганец, магний, витамины А, В6, К, С, минеральные вещества, цинк, кальций, железо, марганец, фосфор, калий и сера.

Конопля содержит примерно втрое больше омега-3 жирных кислот, а также линоленовую кислоту, которая, содержится в основном только в морских продуктах (мясе ракообразных, водорослях и рыбьем жире). И лишь некоторые высшие растения, такие как конопля, имеют достаточно существенное содержание этой кислоты.

Омега 3 значительно снижает уровень холестерина и триглицеридов в крови человека.

Одна горсточка семян конопли содержит дневную норму белков и жиров для взрослого человека.

В семенах конопли не содержится наркотического вещества.

А какое воздействие конопля оказывает на наш организм?

При попадании в организм человека семена конопли начинают набухать и приобретать способность сорбировать, выводя из организма токсичные вещества. Вещества, которые содержаться в молотых семенах конопли, восстанавливают микрофлору кишечника.

При помощи пектинов, содержащихся в семенах конопли, происходит защита слизистой оболочки от механических и химических повреждений, а так же от патогенной и гнилостной микрофлоры и даже от вредных химических веществ.

Семя конопли необходимы для здоровья предстательной железы, половых органов (при сильном воспалении мочеполовых путей, при гонорее и катаре мочевого пузыря), желчевыводящих путей помогают при сильном нервном истощении.

О благотворном воздействии конопли на наш организм можно говорить и говорить.
Именно поэтому «конопляная война» была начата и в какой-то мере продолжается до сих пор.
Увы...

Особенности конопляного масла?

Очень насыщенное масло, которое содержит антиоксиданты, протеины, каротин, фитостеролы, фосфолипиды, так же как множество полезных минеральных веществ, включая кальций, магний, серу, калий, железо, цинк, и фосфор.

Масло — источник ценного белка и содержит все двадцать, аминокислот, включая девять основных аминокислот. Также содержит Витамины А, B1, B2, B3, B6, C, D, и E. Зелёный цвет масла конопли — результат высокого уровня хлорофилла, который присутствует в семенах.

Но наиболее ценная особенность масла – процент содержания жирных кислот, который выше, чем у любого другого масла. Это наиболее сбалансированное по составу масло.

К показаниям для применения конопляного масло внутрь можно отнести: экзема, псориаз, остеопороз, опухоли, артрит, высокий холестерин, высокое кровяное давление, внезапная потеря веса, сердечнососудистая недостаточность, камни в желчном пузыре, почечная недостаточность, сухая кожа, низкий иммунитет, нерегулярный уровень гормонов, сухость и выпадение волос и др.

Показано для пористой кожи, оно восстанавливает барьерную функцию кожи. Помогает при воспалениях и нормализует сухую кожу. Обладает увлажняющими свойствами. Широко используется для стареющей кожи. Быстро впитывается, не оставляет жирный блеск.
Эффективно регулирует работу сальных желез и нормализует состав выделяемого ими секрета.
Обладает противовоспалительными свойствами.
Помогает в заживлении повреждённой кожи. Ускоряет процессы регенерации.

Конопляное масло оказывает стимулирующее, улучшающее обмен веществ, лёгкое слабительное, тонизирующее воздействие.

Кроме того, недавнее канадское исследование масла показало, что оно имеет широкий спектр ультрафиолетовой защиты для кожи.

Никакое другое растительное масло не имеет такую идеальную комбинацию жирных кислот. Масло конопли полностью усваивается организмом в сыром виде.

Как применять в пищу?

Семена конопли, как отдельный продукт, наши предки широко использовали в пищу. Из семян можно варить кашу, следует добавлять семена и жмых в хлеб, хороши они в поджаренном виде вместе с репой и конопляным маслицем. Конопляному маслу по своим уникальным полезным свойствам нет равных.

Наши с вами предки из конопли делали не только кашу, но и лепешки.

Также конопля хорошо сочетается с разнообразными пряностями.

Рус
Сообщения: 1163
Зарегистрирован: 04 янв 2008, 14:38
Поблагодарили: 1 раз

Re: "Повесть конопли"

Сообщение Рус » 28 дек 2014, 04:19

Конопля. Сорта конопли, включенные в реестр селекционых достижений

Запись от 23 декабря 2012
Рубрика: Пища предков, Это полезно
Просмотров: 2 745
Комментируй запись!

9810501 АНТОНИО
Оригинатор: ГНУ ЧУВАШСКИЙ НИИСХ
Включен в Госреестр по всем зонам возделывания культуры.
Тип и форма — среднерусская однодомная.
Стебель высотой 195-230 см, диаметром 5,1-6,5 мм, с 9-10 междоузлиями, зеленый.
Семена светло-серые, крупные.
Масса 1000 семян 15,3 г.
Урожайность стеблей 91,7 ц/га, семян 10,2 ц/га.
Содержание волокна 26,6%, выход длинного волокна 16,8%, разрывная нагрузка волокна 26,4 кгс, линейная плотность волокна 23,2 текс.
Вегетационный период до технической спелости 83 дня, до созревания семян 113 дней.
Рекомендуется для выращивания на зеленец в районах возделывания среднерусской конопли.

9104496 ДИАНА
Оригинатор: ГНУ ПЕНЗЕНСКИЙ НИИСХ и ГНУ ЧУВАШСКИЙ НИИСХ

8903638 ЗЕНИЦА
Оригинатор: ГНУ КРАСНОДАРСКИЙ НИИСХ ИМ. П.П. ЛУКЬЯНЕНКО

8004447 ЗОЛОТОНОШСКАЯ ЮСО 11
Оригинатор: ИНСТИТУТ ЛУБЯНЫХ КУЛЬТУР

9703764 ИНГРЕДА
Оригинатор: ГНУ ПЕНЗЕНСКИЙ НИИСХ и ЧУВАШСКИЙ НИИСХ
Выведен методом переопыления желтостебельных растений.
Включен в Госреестр по Российской Федерации.
Тип и форма — среднерусская однодомная.
Стебель высотой 172-192 см, округлой формы, диаметром 4,8-5,8 мм, с 9-10 междоузлиями.
Стебель, листья, соцветия — светло-желтого цвета.
Семена округло-яйцевидные, крупные, светло-серые.
Масса 1000 семян 21,2 г.
Урожайность стеблей 64,5 ц/га, волокна 17,3 ц/га, семян 8,7 ц/га.
Содержание волокна в стеблях 25,1%, разрывная нагрузка волокна 25,3 кгс.
Вегетационный период 102 дня.
Рекомендуется для возделывания на зеленец и двустороннее использование.
По данным заявителя очень слабо поражался серой гнилью.

9807799 КУБАНСКАЯ РАННЯЯ
Оригинатор: ГНУ КРАСНОДАРСКИЙ НИИСХ ИМ. П.П. ЛУКЬЯНЕНКО
Включен в Госреестр по Российской Федерации.
Тип и форма — южная двудомная.
Стебель высотой 240-280 см, диаметром 5,6-10,3 мм, с 11-15 междоузлиями, зеленый.
Семена округлые, серые, с мозаикой.
Масса 1000 семян 17,8-18,9 г.
Урожайность стеблей 57 ц/га, семян 5,6 ц/га.
Содержание волокна 27,8%, выход длинного волокна 15,8%, линейная плотность волокна 28 текс.
Вегетационный период до массового цветения поскони 82 дня, до технической зрелости 129 дней.
Рекомендуется для возделывания в Краснодарском крае на двустороннее использование, в средней полосе России — на зеленец.

9359826 МАРГО
Оригинатор: ГНУ ЧУВАШСКИЙ НИИСХ
Включен в Госреестр по Российской Федерации для зон возделывания культуры.
Тип и форма — однодомная среднерусская.
Стебель средней длины, желтый с антоциановой окраской, средней толщины, борозчатость отсутствует, ребристость слабая, ветвистость отсутствует.
Лист зеленой окраски, черешок с антоциановой окраской.
Цветение раннее.
Масса 1000 семян средняя, мозаичность отсутствует.
Полное созревание семян раннее.
Урожайность стеблей 79,3 ц/га, содержание волокна 27,2%, разрывная нагрузка волокна 27,1 кгс.
Урожайность семян 10,8 ц/га.
Вегетационный период 118-120 дней.
Устойчивость к полеганию 5 баллов, к осыпанию — 4 балла.
Пригоден к механизированной уборке.
По данным заявителя слабо поражался болезнями и повреждался вредителями.

9705523 ПАВА
Оригинатор: ГНУ КРАСНОДАРСКИЙ НИИСХ ИМ. П.П. ЛУКЬЯНЕНКО
Включен в Госреестр по Российской Федерации для всех зон возделывания культуры.
Тип и форма — южная двудомная.
Стебель высотой 250-300 см, диаметром 4,5-9,5 см, с 11-13 междоузлиями, зеленый, неветвящийся.
Лист и черешок зеленые.
Цветок желто-зеленый.
Плод серый с мозаикой.
Семена круглые, белые.
Масса 1000 семян 17,0-19,8 г.
Урожайность стеблей — 70,3 ц/га, семян — 5,5 ц/га.
Содержание волокна — 27%, разрывная нагрузка — 32,4 кгс.
Сорт волокна 1.
Вегетационный период до технической спелости 89 дней, до созревания семян 135 дней.
Устойчивость к полеганию 5 баллов, к осыпанию 4 балла.
По данным заявителя, слабо повреждался листоверткой и стеблевым кукурузным мотыльком.
Рекомендуется для возделывания в Краснодарском крае на двустороннее использование, в средней полосе России — на зеленец.

8299030 СЛАВЯНКА
Оригинатор: КРАСНОДАРСКИЙ НИИСХ ИМ. П.П. ЛУКЬЯНЕНКО
Включен в Госреестр по всем зонам возделывания культуры.
Тип и форма — южная двудомная.
Стебель высотой 280-300 см, диаметром 5-11 см, с 12-15 междоузлиями, зеленый.
Семена округлые, белые.
Масса 1000 семян 18,4-21,1 г.
Урожайность стеблей 77,7 ц/га, семян 7 ц/га.
Содержание волокна 28,3%, разрывная нагрузка волокна 34,6 кгс, линейная плотность волокна 22,5 текс.
Вегетационный период до технической спелости 101 день, до созревания семян 145 дней. Рекомендуется для возделывания в Краснодарском крае на двустороннее использование, в средней полосе России — на зеленец.

® 9553064 СУРСКАЯ
Патентообладатель: ГНУ ПЕНЗЕНСКИЙ НИИСХ
Включен в Госреестр по Российской Федерации для всех зон возделывания культуры.
Тип и форма — однодомная среднерусская.
Стебель высотой 247 см, диаметром 7 мм, с 9 междоузлиями, зеленый.
Лист и черешок зеленые.
Цветок зеленовато-желтый.
Плод светло-серый.
Семена округлые, светло-серые, с маловыраженным и малозаметным рисунком.
Масса 1000 семян 17,9 г.
Урожайность стеблей 85,6 ц/га.
Содержание волокна 29,5%, разрывная нагрузка 27,2 кгс, линейная плотность 23,7 текс.
Урожайность семян 8,4 ц/га.
Вегетационный период до технической спелости 97 дней, до созревания семян 115 дней.
Устойчивость к полеганию 5 баллов, к осыпанию — 4 балла.
Пригоден к механизированной уборке.
Слабо поражался серой гнилью.
Рекомендуется для возделывания на двустороннее использование в районах возделывания среднерусской конопли.

® 9610447 ЮЛИАНА
Патентообладатель: ГНУ ЧУВАШСКИЙ НИИСХ
Включен в Госреестр по Российской Федерации для всех зон возделывания культуры.
Тип и форма — однодомная среднерусская.
Стебель высотой 180-210 см, диаметром 4,5-6,1 мм, с 9-10 междоузлиями, зеленый.
Лист и черешок зеленые.
Цветок зеленый.
Плод светло-серый.
Семена округло-яйцевидные, светло-серые.
Масса 1000 семян 15,4 г.
Урожайность стеблей 79,4 ц/га.
Содержание волокна 25,4%, разрывная нагрузка 26,1 кгс.
Урожайность семян 10,8 ц/га.
Содержание жира в семенах 32,8-38,4%.
Вегетационный период 106-113 дней.
Устойчивость к полеганию 5 баллов, к осыпанию — 4 балла.
Рекомендуется для выращивания на двустороннее использование в районах возделывания среднерусской конопли.

7603550 ЮСО 14
Оригинатор: ИНСТИТУТ ЛУБЯНЫХ КУЛЬТУР

8305110 ЮСО 31
Оригинатор: ИНСТИТУТ ЛУБЯНЫХ КУЛЬТУР

Bindu
Администратор
Сообщения: 1598
Зарегистрирован: 03 янв 2008, 03:59
Благодарил (а): 4 раза
Контактная информация:

Re: "Повесть конопли"

Сообщение Bindu » 28 дек 2014, 04:46

phpBB [video]

phpBB [video]

Bindu
Администратор
Сообщения: 1598
Зарегистрирован: 03 янв 2008, 03:59
Благодарил (а): 4 раза
Контактная информация:

Re: "Повесть конопли"

Сообщение Bindu » 28 дек 2014, 04:57

Идиоты.
В технической конопле нет ТГК,а то, что есть, оно нафик не надо никому курить.
Это только головная боль...как от сивухи.
Наркотическая конопля может расти только в Афганистане, в Азии..у нас она расти не будет, не успеет вызреть.... и курить ее никто не будет.а если будет, то им все равно что курить.. хоть полиэтилен и нюхать бензин.. уж тогда пусть лучше коноплю эту курят, чем травятся насмерть спайсами и бензин нюхают.

а техническая конопля это пенька, одежды из конопли, которая лечит все кожные болезни, МАСЛО - ценнейшее и незаменимое. Пока я лично покупаю масло льна и конопли..НО! иностранное.
Привозное масло дороже чем экзотические сорта масла. А раньше в каждой Деревне на масле и ели и им смазывали и в технике она даже использовалась..

Так что речь идет не о сортах с ТГК.. от которого свои плюсы и минусы..и о котором еще можно спорить..а о ценнейшей старинной русской культуре, полезной и вкусной.
о здоровом питании.

Bindu
Администратор
Сообщения: 1598
Зарегистрирован: 03 янв 2008, 03:59
Благодарил (а): 4 раза
Контактная информация:

Re: "Повесть конопли"

Сообщение Bindu » 25 сен 2017, 01:10

СВОИХ ЛЕСОРУБОВ УЖЕ С ИЗБЫТКОМ

В последнее время на трассе М7, в районе Елабуги, появилось много новых лесовозов с надписью «Лесная транспортная компания». Куда же возят древесину в таких количествах? Ответ я нашел на сайте минлесхоза РТ. Потребителем оказался турецкий комбинат по производству ДСП, ДВП, ОСП и прочих стройматериалов с потребностью 400 кубометров древесины в день. С одного гектара леса возможно получить 20 кубов древесины, соответственно, за год вырубается 6 тыс. гектаров леса.

Цифры впечатляют особенно, если учесть, что по программе развития лесного хозяйства РТ до 2020 года запланировано создание защитных лесных насаждений на площади 18648 гектаров. Получается, одни только турки потребляют древесину в два раза быстрее, чем весь наш минлесхоз способен воссоздать. «Веселая» картина вырисовывается: и своих лесорубов уже с избытком, и лес в Татарстане надо бы для потомков оставить, и все эти прессованные плиты народом вроде как востребованы. Что же делать? Может, есть другие, альтернативные технологии? Оказываются, имеются! Как говорится, все новое — это хорошо забытое старое.
«Лесная Транспортная Компания» Елабуга
«Лесная транспортная компания», Елабуга

Многие были в Москве, на ВДНХ, фотографировались у знаменитого фонтана «Дружба Народов». Напомним, как выглядит эта композиция: круглый бассейн, по внешнему периметру стоят девушки, представляющие сельское хозяйство от каждой союзной республики. В центре возвышается большая чаша, опоясанная тремя основными сельхозкультурами. Нижний ряд — подсолнечник, средний — пшеница, верхний — конопля!

Как же так? Почему товарищ Сталин в таком сакральном памятнике отвел «гашишной травке» столь значимое место? Очень просто. Потому что конопля всегда была на Руси сельхозкультурой номер один!

РУСЬ ПОСКОННАЯ, ПОТОМУ ЧТО ПОСКОНЬ — ТКАНЬ ИЗ КОНОПЛИ

Испокон веков на Руси крестьяне выращивали коноплю. И ни одному растению они не уделяли такого пристального внимания. Да это и понятно: не мог мужик обойтись без пеньки. Глубокие старики и сейчас помнят, что встарь полотно для одежды и постели, домашние веревки и упряжь для лошадей, рыбацкие сети, паруса и морские канаты — все делалось из пеньки. Нехитрую еду заправляли, как правило, конопляным маслом.

Нельзя было на селе жить без конопли. Ее высевали на сотнях тысячах десятин, русская пенька славилась во всей Европе.

В России конопля раньше была практически тем же, что сейчас нефть... Предприимчивый Петр I серьезно занялся конопляным бизнесом. Он ввел государственную монополию на экспорт пеньки и самолично проверял качество. Ведь она поставлялась за границу — в Англию, Голландию и прочие морские державы. Такелаж их флота на 90% состоял из русского пеньковолокна. Еще при жизни Петра Россия стала ведущим мировым экспортером пеньки, а в середине XVIII века экспорт составлял 37 тыс. тонн в год! Сто лет назад доходы от экспорта пеньки занимали второе место в казне Российской Империи.

СССР стал достойным преемником Руси — мы опять были впереди планеты всей. В 1936 году посевы конопли у нас в стране занимали 680 тыс. га — 4/5 всей мировой площади под коноплей!

Надо сказать, что курение «травы», несмотря на повсеместное ее произрастание, отнюдь не было русской традицией (в отличие, например, от Средней Азии, где это часть культуры). Каких-нибудь 40 лет назад, а то и меньше, конопляные поля были бескрайними, а словосочетание «коноплеуборочный комбайн» не вызывало глупого хихиканья.

Почему же сейчас конопля в изгоях и под запретом? За это надо сказать «спасибо» Никите Сергеевичу Хрущеву.

ЗАГОВОР ПРОТИВ КОНОПЛИ

Американский медиамагнат Уильям Херст закупал бумагу для своих газет у Дюпона, владельца корпорации «Дюпон Кэмиклз», добывавшего целлюлозу из древесины. Бумага из конопли по всем статьям превосходила дюпоновскую, и ее производство представляло серьезную конкуренцию. Вот Херст и развернул черную PR-кампанию: формально — против марихуаны, но по факту — против конопляных конкурентов. Ее основным тезисом было то, что использование конопли — основная наркотическая проблема, что марихуана вызывала у людей крайние проявления насилия (тут заодно и негров прижали!). Бизнесменам удалось провести в Конгрессе США закон «О налоге на марихуану». Этот закон запрещал даже медицинское применение марихуаны, а коноплепромышленников вынуждал платить такие непомерные налоги, что они закрыли свои отныне невыгодные предприятия.

Бумагой из деревьев дело не ограничивалось. В этот же период Дюпон патентует изготовление пластика из нефти и угля, и с тех пор из нефтепродуктов начали производить пластмассы, целлофан, целлулоид, метанол и нейлон. Надо ли говорить, что коноплю требовалось просто уничтожить как класс, что, в общем-то, удалось.

Позже, 30 марта 1961 года, в Нью-Йорке большинство государств-участников ООН подписали «Единую конвенцию о наркотических веществах», которая, в частности, предписывала установить строжайший контроль над выращиванием опасных наркосодержащих растений: опийного мака, коки и каннабиса. Кстати, что интересно, конопля, будучи универсальным лечебным средством, была включена в список «наркотиков, не имеющих медицинского применения», в отличие от опиатов, которые до сих пор широко применяются в медицине.

Идя на поводу стереотипов о «западных ценностях», в 1961 году СССР тоже подписал конвенцию ООН. И, начиная с 60-х годов, площади выращивания конопли начали сильно сокращаться. Окончательный удар по коноплеводству, а заодно и по виноградарству, нанесла «перестроечная» кампания «борьбы с алкоголизмом и наркоманией» во времена Михаила Сергеевича. В результате этой «борьбы» мы получили разгул пьянства, наркомании и потерю целой огромной отрасли народного хозяйства. Человечество увели в сторону от получения экологически чистого производства тканей, бумаги, строительных материалов, лекарств, продуктов питания, доступного топлива и самодостаточного сельского хозяйства.

Что касается наркотических свойств конопли, то в полной мере ими обладает только ее индийский подвид — каннабис индика. Кстати, Советский Союз не жалел средств на селекцию безгашишной конопли и добился в этом больших успехов. Только об этом невыгодно говорить громко.

Так что все разговоры о том, что конопля — якобы вредный наркотик, это вымысел злобных капиталистов. Коноплю запретили, потому что она создавала серьезную угрозу деревообрабатывающей промышленности и вновь открытым синтетическим волокнам, которые в процессе производства и продажи были более прибыльными, чем конопля. Да и позднее легализовать ее не было никакой возможности — монопольные нефтяные «технологии» захватили мир...

КОНОПЛЯ ВОЗВРАЩАЕТСЯ

В последнее время, когда незыблемость мира, построенного на нефти, все-таки пошатнулась, есть надежда, что у конопли будет второе рождение. Хотя и очень медленно, конопля возвращает свое почетное место. Спрос на всяческие изделия из конопли увеличил посевные площади в Европе, быстро растет количество магазинов, продающих одежду и другие товары из конопли. В некоторых странах легализовали коноплю как лекарство. Мы, как всегда, отстаем, но можно полагать, что в недалеком будущем догоним остальной мир.

В настоящее время селекцию безгашишных сортов конопли ведут несколько научных учреждений России. Ученые Краснодарского НИИСХ им. Лукьяненко ведут селекцию новых сортов конопли, не содержащей наркотических веществ, начиная с 70-х прошлого столетия. Сегодня они работают в тесном контакте с Госнаркоконтролем, им ничего неизвестно о запрете на возделывание конопли. В этом институте в 1991 году был создан первый российский сорт безгашишной конопли «Зеница».

Замечу, что сорт считается безгашишным, когда в его растениях содержание тетрагидроканнабинола (ТГК) не превышает 0,1%. Такие растения, по данным Всемирной организации здравоохранения, не обладают наркотической активностью. Только такие сорта разрешаются для возделывания в производстве в России. Современные кубанские сорта конопли имеют содержание гашиша лишь 0,06 %. Поэтому наркоманам можно не беспокоиться. За рубежом допускается концентрация ТГК в растениях конопли не выше 0,3%. Для сравнения отмечу, что содержание тетрагидроканнабинола в обычных сортах конопли достигает 2 - 4%.

Средства массовой информации внесли большой вклад в создание негативного образа конопли. В настоящее время даже выпускники сельскохозяйственных вузов зачастую не знают, зачем нужна конопля, какая от нее польза. Многие убеждены, что из ее волокна можно производить лишь канаты да веревки. Между тем общее количество наименований изделий из конопли ныне достигает 6 тысяч.

ДЛЯ ЧЕГО ЖЕ МЫ МОЖЕМ ИСПОЛЬЗОВАТЬ КОНОПЛЮ?

Первое: коноплю можно использовать в производстве тканей и одежды. Причем ткани из этого сырья довольно прочны и гораздо дольше носятся. К вашему сведению, первые джинсы Levi’s были изготовлены как раз из волокна, изготавливаемого из конопли. Ткань, получаемую из конопли, использовали в мореходстве, так как это единственная ткань из натурального сырья, не портящаяся при контакте с морской водой.

Второе: производство бумаги. Первая бумага в Китае была создана как раз из конопли. А сейчас мы тратим древесину, загрязняя химикатами природную среду. Хотя производство бумаги из конопли обходилось бы значительно дешевле и без загрязнений природы целлюлозно-бумажными комбинатами. Столь любимый нашими олигархами доллар тоже изготавливается из конопли.

Третье: производство топлива и пластика. Мякоть стеблей конопли можно перерабатывать в древесный спирт, метан, этанол и бензин! Некоторые дизельные двигатели могут работать на чистом конопляном масле. И все это — экологически чистое горючее!

Одна из многочисленных областей применения конопли — конструкционные материалы. Растение можно применить при изготовлении прессованных плит или пластика на основе целлюлозы из его мякоти. Биопластики — не новинка. Еще в 1930 году Генри Форд сделал из них корпус для автомобиля, который, кстати, работал на конопляном топливе.

Четвертое: производство стройматериалов, например ,древесно-волокнистых плит, которые прочнее и эластичнее плит из древесины... Удивительно, но факт: один гектар конопли за год дает 5 - 6 кубических метров древесины, в то время как лесные породы деревьев — 2,7 - 3,2 куб. метра. Разница очевидна. Отличительной особенностью конопли является большое накопление в ее стеблях древесины (костры). Костра содержит 40 - 48% целлюлозы, 26% лигнина, 22% пентозанов и другие химические вещества.

Она может быть использована для изготовления значительного количества различных видов материалов, например, костробрикетов, облицовочных плиток (декоративная облицовка стен и потолков), прессованных плит (костра в смеси с отходами полиэтиленовой промышленности), мебельных прессованных плит, а также строительных материалов (гипсокостроблоки, цементокостроблоки, кирпичи, панели, двери, рамы и другие строительные конструкции).

Пятое: коноплю можно использовать в пищу. Семена конопли — очень ценный питательный продукт, содержащий растительные жиры и протеины. Кстати, в семенах не содержится наркотического вещества. Из семян многие народы варили кашу, напоминающую по вкусу овсянку. Одна горсточка семян конопли содержит дневную норму белков и жиров для взрослого человека. Единственным конкурентом по питательным веществам может стать только соя. И все же качество протеина в семенах конопли значительно выше. Эта культура с древних времен спасала многие народы в периоды голода. Из 10 кг конопляных семян получают около 6,5 кг жмыха, 1 кг которого по кормовым достоинствам равнозначен 2,4 кг картофеля или 4,9 кг силоса, а по содержанию перевариваемого белка — 2,85 кг зерна овса, 3 кг ячменя или 3,4 кг зерна кукурузы.

Шестое: изготовление растительного масла. Масло из конопли можно использовать в пищу так же, как и подсолнечное, оливковое, рапсовое и другие растительные масла. А, как известно, из растительного масла изготавливают олифу, основы для лаков и красок. Конопляное масло используют для производства лекарств и косметики.

Седьмое: производство лекарств. Конопля упоминается почти во всех известных медицинских книгах прошлых веков. Обычно она перечисляется среди универсальных средств, лечащих многие болезни. Список заболеваний, при которых эффективно применение «травки», включает (по современным данным): рассеянный склероз, рак, СПИД, глаукому, депрессию, эпилепсию, мигрень, астму, сильные боли, дистонию, расстройства сна и множество менее серьезных заболеваний.

КОНОПЛЯ — САНИТАР САДА И ОГОРОДА

Там, где растет конопля, не болеют растения, деревья и кустарники, нет тли, яблоневой плодожорки, картофель не заражается фитофторозом. Одно-два растения в теплице избавляют от болезней и вредителей огурцы, помидоры и другие растения, привлекают множество пчел. Пчелы, «пасущиеся» на конопле, не заражаются клещом. Запахи цветущей конопли не переносят колорадский жук, медведка, тараканы.

Говоря о ценности конопли, нужно особо подчеркнуть, что это высокодоходная культура. Если умело ее выращивать, то с ней не может сравниться ни лен, ни сахарная свекла, ни подсолнечник, не говоря уже о зерновых культурах. Занимая в посевах 3 - 5% пахотных земель, конопля обеспечивает 46 - 50% доходов от растениеводства. Все это свидетельствует о больших возможностях коноплеводства.

А можно вообще ничего из нее не делать, просто посадить на загрязненной земле, конопля высосет оттуда тяжелые металлы, причем ни цинк, ни свинец росту конопли не помешают. В Германии, где земли, выведенные из сельскохозяйственного производства, занимают до 15% от общего земельного фонда, фермеры получают дотацию от государства на возделывание там конопли, разумеется, безнаркотической. Это отличный способ рекультивировать помойку.

Для возделывания конопли не нужно использовать никаких химикатов, в частности, пестицидов. Не требуется удобрений, так как эта культура хорошо растет почти при любом климате. Конопля дает огромное количество растительной массы всего за три месяца вегетационного периода. По подсчетам специалистов, 1 гектар конопли может заменить 4 гектара леса!

КОНОПЛЯ СПАСЕТ РОССИЮ

Именно под таким лозунгом провел презентацию изделий из конопли Госнаркоконтроль. Есть шансы, что такая ценная отрасль сельского хозяйства, как коноплеводство, займет достойное место. Для примера: в Пензенском НИИСХ выведена безгашишная конопля сорта «Сурская», она внесена в Госреестр разрешенных сельхозкультур. Семена вместе с патентом, сертификатом и консультациями можно приобрести в лаборатории коноплеводства. В некоторых регионах России процесс по развитию коноплеводства уже пошел, например, в Амурской области.

Комплексное развитие коноплеводства как одного из видов природных биотехнологий позволит нашим сельхозпроизводителям освободиться от гербицидов и прочих ядов. Работая ради прибылей западных химических компаний, типа «Сингента», агропромышленники отравляют почву, выращивают растения, опасные для здоровья человека. Деятельность подобных компаний ведет к ежегодному увеличению количеству болезней растений, что приводит к еще большему применению ядохимикатов и похожа на борьбу с ветряными мельницами (см. газету «Защита Растений» № 1(218), статья «Бактериозы в России: приближается катастрофа»).

Еще раз подчеркиваю, результат такой деятельности — мертвая, безжизненная почва, больное человечество и нарушенная экология всей Земли.

Будем надеяться, что наши аграрии вспомнят опыт предков, начнут применять современные природные биотехнологии и примут верное решение.
https://m.business-gazeta.ru/article/98542

Bindu
Администратор
Сообщения: 1598
Зарегистрирован: 03 янв 2008, 03:59
Благодарил (а): 4 раза
Контактная информация:

Re: "Повесть конопли"

Сообщение Bindu » 13 янв 2018, 21:28

phpBB [video]


Вернуться в «1.1 Аюрведа»

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей