Печать премудрого царя Соломона – русская.

Tara
Модератор
Сообщения: 189
Зарегистрирован: 04 янв 2008, 14:01
Поблагодарили: 1 раз
Контактная информация:

Печать премудрого царя Соломона – русская.

Сообщение Tara » 07 ноя 2012, 21:20

Изображение

Что странного вы видите в ней? Странно то, что Соломон считается еврейским царём, а печать полностью русская. Где вы видели, чтобы заклятия, заговоры, печати, которыми запечатывают, например, джинов или любые другие Силы, переводили на другой язык, и они сохраняли бы при этом свою силу? Но в данном случае печать Соломона переведена на русский, и она явно рабочая… Значит, она изначально наша, русская?
Вы можете возразить, что, дескать, надпись-то на ней сделана на латинском языке: «Сатор арепо тенет опера ротас». Вот кстати ещё одна несуразица: печать вроде еврейская, содержание вроде латинское, а буквы и другие слова русские. Интересно, есть ли эта печать на латинском языке или на иврите? Я не слышал.
«Если это латинское выражение, то как оно переводится?» - спросите вы. А никак. Это только с виду латинские слова, на самом деле в них нет смысла, следовательно, на русский язык они никак не переводятся. Правда, есть их натянутый перевод, который выдаётся за настоящий, что-то вроде: «Сеятель Арепо содержит колёса со старанием». Хотите убедиться сами в том, что этот перевод бессмысленный, возьмите латинско-русский словарь и попробуйте найти эти слова в словаре. Их НЕТ ТАМ.
Следовательно, перед нами полностью русский текст, который хочет нам что-то сказать. Раз этот текст наш и раз он не имеет смысла, значит, смысл, имеет общее строение печати и сами буквы: их названия в кириллице и числовые значения. Тайна печати заключена в её внешнем виде и в деталях, в буквах и их взаимодействии друг с другом и в управлении разными частями печати в нужном порядке с помощью определённых ключей.
Прочитаем печать, используя русский язык.
Чтение печати
Прежде всего, переведём предложение, которое сопровождает печать: «Святым Духом всякая тварь обновляется, паки текущи на первое». Оно означает: «Святым Духом всякая живая тварь обновляется, когда снова возвращается к началу». То есть в печати заложены знания, как человек может возвратиться к началу. Познавая, как возвратиться к началу, он, само собой разумеется, познаёт мироустройство и законы, по которым наш мир живёт и развивается. Все эти знания заложены в печати премудрого царя Соломона. Без них к началу не вернуться.
Теперь о самой печати. Я буду употреблять слово «печать» пока только к той её части, где написаны слова «сатор арепо тенет опера ротас». Это квадрат 5Х5.
Обратите внимание на то, что эти слова читаются вперёд и назад одинаково. Более того, если читать это предложение внутри печати, то оно читается не только вперёд и назад, но и вверх и вниз, и змейкой вперёд, змейкой назад. Оно – КРУГОВОЕ, то есть формирует круг. Наш мир тоже круглый (я не имею ввиду земной шар, эта форма лишь отражает круг высшего порядка, который его сформировал). Получается, что печать 5Х5 описывает именно мир, в котором мы с вами живём, его строение и законы, которые поддерживают его существование.
Центр круга древнерусская буква N. В древнерусской кириллице у неё название «Наш», а числовое значение - 50 или 5, если убрать ноль. Что означает N и «Наш» вы узнаете из книги, которая скоро выйдет.
Сама печать тоже имеет пятеричное строение, то есть в ней пять клеток. Почему пять? Потому что строение человека пятеричное, и цикл пять (Сила Пятёрки) переводит любую вещь в противоположное состояние. Например, пять переводит материю в дух, и наоборот.
Дух, воплощается на земле в человеческом теле, имеющем пятеричное строение. Все млекопитающие на земле имеют пятеричное строение, следовательно, материально проявленный мир имеет пятеричное строение. Проходя через материю (через пятерку), познавая добро и зло, человек превращается в Любовь и возвращается домой. Цель жизни на земле – превратиться в Любовь. Так пятёрка переводит из одной противоположности в другую. Что же касается цифры 50=5Х10, то она означает полное завершение такого перехода.
Далее. Обратите внимание на то, что вдоль диагоналей печать полностью зеркально противоположная. Если идти вдоль сторон, она имеет внутри волны, которые со всех четырёх сторон сходятся к середине, к N. Эти волны зеркально противоположные. О чём это говорит? О двойственном строении нашего мира. Это и есть настоящая двойственность, настоящее противоположение, когда полюса противополагаются, именно переворачиваясь.
А теперь мы перейдём к чтению букв в печати. Буквы, которые используются в тексте: А, Е, N, О, П, Р, С, Т – Аз, Есть, Наш, Он, Покой, Рцы, Слово, Твердо и их можно разделить на гласные и согласные. Обратите внимание, что согласные буквы это центральные буквы нашего алфавита. П, Р, С, Т – центральные буквы алфавита, а буква N/Наш=50/5 стоит в середине. То есть печать учит ещё и тому, как находиться в Золотой середине.
А теперь начинайте читать печать вдоль, поперёк и по диагонали, получается очень сильная мантра или заговор, заклинание: Рцы Покой Наш, Слово Рцы Наше, Твердо Есть Наше; и наоборот: Наше Есть Твердо, Наше Рцы Слово, Наш Покой Рцы; а теперь вперемежку: это уж вы сами. Можете попробовать другие способы чтения, другие сочетания. Все эти заговоры очень сильные, почувствуйте сами.
И обратите внимание, что буквы, которые включены в печать сами по себе тоже составляют сильный заговор: Аз Есть, Наш Он Покой, Рцы Слово Твердо.
И ещё обратите внимание на то, что, читая буквы в печати по спирали к центру, получается очень сильное, оберегающее заклинание: Рцы Твердо Слово Твердо Рцы Твердо Слово Твердо Покой Рцы Покой Рцы Наш. Это полная спираль, но можно использовать её внешнюю и внутреннюю части по отдельности. То есть чтение букв в печати даёт несколько мантр/заговоров, дающих силу и оберегающих.
А если прочитать только гласные буквы, то получим известное высказывание суфиев и индуистов: Аз Есть Он. Например, один из известных суфийских мистиков (не помню кто), живший в средние века сказал как-то: «В этом халате нет никого кроме Аллаха!» Поскольку христиане и мусульмане в средние века были единой религией и молились в одних и тех же храмах (по крайней мере такое положение дел было на Руси и в Турции), то высказывание Я Есть Он, смело можно считать нашим тоже, нашим не по материальной принадлежности, а по духу.
Далее. Видите крест в середине печати из согласных букв: ТЕНЕТ, без огласовок ТНТ? Тенета – рус. сети – тнт – танатос – др.греч. смерть – речь здесь идёт о смерти «я». Человек, рождаясь, попадает в сети материи, у него возникает я. Далее он начинает познавать добро и зло. Когда он познал их, его я умирает, и человек становится дваждырождённым. Далее перейдём к цифрам.

Цифры в печати
Буквам А, Е, N, О, П, Р, С, Т в печати соответствуют цифры 1, 5, 50, 70, 80, 100, 200, 300, соответственно. Их можно разделить двумя способами. Первый – это цифры, которые содержатся отдельно в гласных буквах: А, Е, О – 1, 5, 70. Второй способ это цифра, которые содержатся только в согласных буквах: N, П, Р, С, Т - 50, 80, 100, 200, 300. Нули во всех этих цифрах можно сократить, тогда мы получим доступ к первичным знаниям, лежащим в основе строения мира.
Посмотрим, как это выглядит на печати. Разобьём печать на несколько, именно с учётом гласных и согласных букв с учётом цифр, которые они в себе несут.
Печать с гласными буквами
Что означают цифра 1 и 5 (см. рис. 5б)? Думаю, 1 - это Бог, а 5 - это материальная душа, ведь строение человека и его конечностей пятеричное, и сама материя пятеричная. Ребёнок имеет пять конечностей, а висит на пуповине - единое. Единое питает не только двойственный и тройственный миры, но и пятеричный, как видите.
А видите, как буква N - Наш, окружена пятёрками? Поскольку N означает я человека, его душу, то смысл здесь прозрачен: душа переходит в дух пятёрками.
У человека четыре конечности и на каждой по пять пальцев, итого получается: 5+5+5+5=20. N окружённое 5-ками означает, что душа преображается трудом: руками и ногами человеческими.
Цикл 25=5+5+5+5+5 в экономике означает ???
70=7. Вдоль цикла 7 материя развивается. Вдоль цикла 7 меняются и развивается всё живое (я неоднократно описывал его в своих книгах).
Разделите 1 на 7 и 5 на 7 и сравните результаты. Расстояния между многими городами Золотого Кольца содержат пропорцию 5/7, но об этом ниже.
Видите, как цифры в печати формируют крест? А сам крест состоит из цифровых линий. Эти линии показывают как циклы (Силы) 1, 5, 7 переходят друг в друга. А центром их является человек – 5/50, то есть они сходятся в нём. Человек является центром преображения и себя и окружающего мира.
Из всего вышесказанного следует, что печать с гласными буквами и соответствующим им цифрами целиком относиться к материальному миру и описывает Силы, которые в нём действуют.
Соответственно, печать, которая содержит в себе согласные буквы и соответствующие им цифры, относиться к миру души и духа, то есть к непроявленному, Божественному, так сказать, миру. Рассмотрим её.

Золотое сечение
Рассмотрим ряд N, П, Р, С, Т - 5, 8, 1, 2, 3. Прежде всего, бросаются в глаза цифры 5 и 8. Дробь 5/8 это формула знаменитого Золотого сечения – О,618. Нарисуйте линию длиной 8 единиц и отложите на ней 5 – вот вам пропорция Золотого сечения. Нарисуйте прямоугольник со сторонами 5 и 8 – это тоже пример пропорции Золотого сечения. Если вы отложите на длинной стороне 5 и проведёте линию, параллельную короткой стороне прямоугольника, то внутри большого прямоугольника вы опять получите ещё один прямоугольник Золотого сечения. И такие действие вы можете совершать в сторону увеличения и в сторону уменьшения прямоугольников. Тогда можно получить спираль Золотого сечения, которая не имеет ни начала, ни конца.
Все живые существа в мире, включая человека, строят себя вдоль этой пропорции. Мы воспринимаем вещи как красивые, если они несут в себе эту пропорцию. Золотое сечение это Божественное сечение, поэтому всё, что красивое, имеет Божественное происхождение.
Про золотое сечение – см. соседний топик: http://www.bindu.ru/forum/viewtopic.php?f=11&t=645

Полная версия статьи: http://zhikarentsev.ru/um/opening/secret/solomon



Tara
Модератор
Сообщения: 189
Зарегистрирован: 04 янв 2008, 14:01
Поблагодарили: 1 раз
Контактная информация:

Re: Печать премудрого царя Соломона – русская.

Сообщение Tara » 07 ноя 2012, 21:57

Печать царя Соломона - это также и календарь. Не знаю есть ли такой мудрец сейчас среди русских, который "уразумеет" сию мудрость. Я пока не постигла. :?

Печать царя Соломона премудрого сына Давидова, царствовавшего в Иерусалиме. Аще кто сия уразумеет обрящется мудр. В ней же лежат все праздники господские и пост и фаска жидом на исправу лунную.

Изображение

Tara
Модератор
Сообщения: 189
Зарегистрирован: 04 янв 2008, 14:01
Поблагодарили: 1 раз
Контактная информация:

Re: Печать премудрого царя Соломона – русская.

Сообщение Tara » 08 ноя 2012, 22:02

Много забавного можно встретить на просторах интернета по теме этого магического квадрата. Вот, например:
Квадрат был выбит на стенах дворцов в Древнем Риме. Встречается на древних этрусских сосудах и в библиях эпохи Каролингов. «Египетские тайны» рекомендуют этот квадрат для обнаружения ведьм, ибо ни одна из них не может находиться в одном помещении с ним; как средство против колик, запоров, отравленного воздуха и другой порчи. Считается, если формулу Сатор написать на табличке и бросить в огонь, она погасит пламя. В 1742 году в Саксонии было издано распоряжение, чтобы подобные таблички использовались для борьбы с пожарами. Квадрат Сатор может выполнить любое желание. Напиши его слова на пергаменте, носи в левой руке, проси что угодно, и будешь иметь это.


Предлагаю для размышления еще одну миролетную схему, в которой все клетки дополнены цифрами от 1 до 31 (от А до ЛА). Может сгодится еще для чего, кроме тушения пожаров. :)

Изображение

Bindu
Администратор
Сообщения: 1658
Зарегистрирован: 03 янв 2008, 03:59
Благодарил (а): 4 раза
Контактная информация:

Re: Печать премудрого царя Соломона – русская.

Сообщение Bindu » 09 ноя 2012, 01:50

Тот, кто видел янтры индийские в виде лотосов, на лепестках которых написаны буквы, будет весьма удивлен, узнав,что у нас на Руси были такие же и задолго до индийских.
вот несколько примеров таких миротворных кругов, как их у нас называли. Это и есть истинная калачакра. -таинственные круги времени, которые стали известны в Тибете как таинственное учение Калачакра или круг времени , полученные из Шамбалы. Шамбала или Северная страна,как ее называли в Индии. Шамбхо - одно из имён бога Щивы.

Изображение
Изображение
Изображение
Изображение
Изображение
Изображение
Янтры индийские с таблицами цифр приводить не буду, ибо их можно найти у Шанкары в АнандаЛахари и СаундарьяЛахари, а также покупая металлические янтры в самой Индии.
Сходство поражает.
только в Индии это часто уже забытое знание представляет собой не знание,а веру и суеверие в магию начертанного.
А у нас это было живое знание календаря и событий, циклично повторяемых во времени.
Отсюда - возможность предсказывать будущее и узнавать прошлое.

Tara
Модератор
Сообщения: 189
Зарегистрирован: 04 янв 2008, 14:01
Поблагодарили: 1 раз
Контактная информация:

Re: Печать премудрого царя Соломона – русская.

Сообщение Tara » 25 дек 2012, 21:57

Продолжаю исследование сей Печати. Разгадка близка :) . Просто удивительно до чего может дойти человеческая фантазия древнего Рима, Египта, Саксонии в омраченном сознании – использование печати Соломона против ведьм и пожаров :o :) .
Рим – это, по старым писаниям, весь мир. Два Рима пали, но третий Рим – Москва стоит, четвертого не будет. Написано в 16 веке. И истина жива в русском слове.

Печать Соломона нужна для нахождения дат праздников важного периода года – триодь, 10 недель приготовления к Пасхе и 8 недель после Пасхи. А содержание триоди вкратце объемлет времена от сотворения мира до искупления его ходатайством Сына Божия.

Учение, како обрести азом поключевое слово настоящее всею азбукою в печати царя Соломона.
Рисунки рукописи «Круг миротворный» 1540г:
Изображение
В 31-м числе. О фарисее и о мытаре в триоди почнется января 11-м, аще ли висококост - 12-м.
Мясопуст велик - 25 января, високост -26.
Неделя сыропустная к посту великому - февраля 1, висок. - 2.
Неделя первая великого поста – февр. 8 и вис. – 9.
Неделя 2-ая поста похвальная – февр. 15 и вис. 16.
Неделя 3-я великого поста, она же есть крестопоклонная – февр. 22, вис. -23.
Неделя 4-ая великого поста (Вис. Февраль 29 дней) - 1 марта, вис.- 2 марта.
Неделя 5-ая великого поста – марта 8.
Суббота Лазарева - марта 14.
Неделя 6-ая поста - марта 15.
Фаско жидом - марта 21.
Пасха христианом - марта 22.
Благовещение Богородицы - среда светлыя недели марта 25.
Неделя вторая по по пасце фомина - марта 29.
Неделя 3-я по пасце святым же мироносицам - апрель 5.
Неделя 4-ая о расслабленном - апрель 12. Среда 4-ая неделя по пасце преполовение - апреля 15.
Неделя 5-ая о самарянине - апреля 19.
Неделя 6-ая о слепце - апреля 26. Вознесение Господне - апреля 30.
Неделя 7-ая святым отцам - мая 3.
Сшествие святого духа - мая 10.
Троицы день - мая 11.
Пост петров - мая 17.

Триодь, или триодион, по-гречески значит трипеснец. Так названа книга, содержащая чин богослужения в продолжение 18 недель, - 10 недель до Пасхи и 8 по Пасхе; потому что в это время поются при богослужении каноны и трехпесные. Триодь Великопостная содержит седмицы от недели мытаря и фарисея до Пасхи и начинается постоянно за 70 дней до этого великого и светлого праздника. Но как для празднования Пасхи положены 35 дней, в которые она попеременно бывает, то и начало Великопостной триоди, зависит от времени празднования Пасхи, бывает между числами 24 (11) января и 28 (15) февраля.
Содержание триоди состоит в кратком воспоминании благодеяний Божиих, явленных в сотворении и спасении мира. Она представляет, что человек, Богом созданный для блаженства, завистью змия нарушил заповедь Божию, данную для научения его послушанию и преданности воле Божией, в чем заключается наше блаженство, и утратил свое блаженство. Отверженный Богом, грешник водим был дьяволом. По неизреченной любви к падшему человеку, Сын Божий спустился на землю, сделался человеком и открыл ему своим умением и примером новый путь к блаженству в вере в Бога, в смирении, посте, самоотвержении и других добродетелях и подвигах. Спаситель пострадал, умер, воскрес и вознесся на небо. По вознесении своем ниспослал Он Духа Святого на своих учеников и апостолов. Руководимые Духом Божиим, они проповедали миру Спасителя Сыном Божиим и Богом совершенным, и от всех концов земли призвали членов в царство благодати и славы. Таким образом, содержание триоди вкратце объемлет времена от сотворения мира до искупления его ходатайством Сына Божия.
По неделям Четыредесятницы, заключающимся в триоди, она разделяется на Великопостную и Цветную. Посему недели и в продолжение года можно разделить на три последования, - на недели 1) Великопостной триоди, 2) Цветной и 3) на недели вне триоди.

Изображение

tvy
Сообщения: 57
Зарегистрирован: 23 мар 2013, 20:53
Поблагодарили: 1 раз

Re: Печать премудрого царя Соломона – русская.

Сообщение tvy » 23 мар 2013, 20:59

Еще есть?

Tara
Модератор
Сообщения: 189
Зарегистрирован: 04 янв 2008, 14:01
Поблагодарили: 1 раз
Контактная информация:

Re: Печать премудрого царя Соломона – русская.

Сообщение Tara » 25 мар 2013, 22:40

Изображение

Здесь указаны праздники непреходящие, не зависящие от луны. Их связь с днями неделями, буквы которой используются в печати. Это одна из подсказок к печати Соломона.

Изображение

Здесь вторая подсказка: на какие дни недели будут выпадать праздники Рождество-Крещение-Сретение.
Например: 2013 год (не високосный) - буква ключевая - Ять (верхняя строка). Рождество - понедельник (П), Крещение - суббота (С), Сретение - пятница (Т).

Tara
Модератор
Сообщения: 189
Зарегистрирован: 04 янв 2008, 14:01
Поблагодарили: 1 раз
Контактная информация:

Re: Печать премудрого царя Соломона – русская.

Сообщение Tara » 28 мар 2013, 21:21

Изображение

Бывает и такая печать

tvy
Сообщения: 57
Зарегистрирован: 23 мар 2013, 20:53
Поблагодарили: 1 раз

Re: Печать премудрого царя Соломона – русская.

Сообщение tvy » 30 мар 2013, 21:11

>Здесь указаны праздники непреходящие, не зависящие от луны.

За изображение спасибо. Откуда оно?
Могли бы Вы сбросить ссылку?

На одной из печатей:
http://4put.ru/pictures/max/567/1742462.jpg

Написано:
"Сия печать писана с перевода Геннадия архиепископа Новгородского и Псковского".

Есть ли факсимиле Геннадия?
"Святитель Геннадий окончил составление своей пасхалии, которая, в отличие от митрополичьей, была продолжена на 70 лет, и, рассылая по епархиям одобренную Собором принятую пасхалию на 20 лет, присоединил к ней и свою, вместе с толкованием на нее и Окружной грамотой, под общим заглавием "Начало пасхалии, переложенной на осьмую тысячу лет"

tvy
Сообщения: 57
Зарегистрирован: 23 мар 2013, 20:53
Поблагодарили: 1 раз

Re: Печать премудрого царя Соломона – русская.

Сообщение tvy » 31 мар 2013, 13:23

Где найти такие рукописи в электронном виде?

РГИА, ф. 834, оп. 3, № 3990, 1°, 245 л. «Миротворный круг» с добавлениями
1-й трети XVII в.,20 текст «Учения» на л. 61 об.—62. Отдельно в данном списке помещены: статьи из «Предисловия святцам» (л. 5—25), «О учении Богословли руки» (л. 58 об.), «О великом мясопусте и Петрове мясопусте
» (л. 61), «О фаске жидом», «О фасце», «Мудрость царя Константина
», «О обретении слова по руки граничные в ключи», «О вопросех хвалящихся
» (л. 63 об.—65), «В лето 6840 зачало лунному кругу» (л. 65 об.), «Ве-дати же кто восхощет соимание луны с месяцем» (л. 66), «Наставает лѣто луны генварем» (л. 67 об.) (статья о нахождении «золотого числа»), статьи, восходящие к острожскому изданию Псалтыри 1598 г. (л. 70—74 об.: «Якоже бо латыни по звездословному их художеству измеряюще...» и некоторые
статьи, восходящие к тексту «Учения отроком»: «О настатии книжных
месяцеи», «Основанием настатья сице искати», «Аще кто хощет пасхалию
умети изусть», «А епактою искати» (л. 61, 63, 75 об., 76).

РГБ, ф. 310 (собр. В. М. Ундольского), № 443, 8°, 67 л. Сборник календарно-хронологических статей кон. XVII в.,21 текст «Учения отроком
» на л. 5 об.—6 об. На л. 1—5 об. — текст по расчетам церковного
календаря: «О учении богословли руки всея». С л. 8 об. — мелкие
статьи: «О фаске жидом», «О Пасце и о фасце». На л. 10 — «Мудрость
царя Константина». На л. 11 — «О вопросех хвалящихся. Аще который философ». На л. 11 об. — «Сим индиктом считай всю 7000 лет»; «В лето 6840-м зачало лунному кругу». Л. 12 об. — «Ведати же кто восхощет соимание луны с месяцем». Л. 13 об. — «Сие мерило в 4 день от нарождения к перекрою». Л. 14 — «Наставает лето луны генваря». Л. 14 об. — «Зри настоящаго указания и разумей прилежно, еже всякого рождения и ущербления...». Л. 15 об. — «Егда же бысть строитель римскаго града Ромил...» (отрывок из перевода трактата Вильгельма Дюрана «Rationale divinorum officiorum»). Л. 17 — руководство
по календарным расчетам: «О учении руки богословия. Сперва выучить наусть азбука вся по перстом». С л. 40 об. — комплекс таблиц.
На л. 51 об.—-66— «О тайне обхождения спасителнаго дне истин-ныя Пасхи... избрано от слова великаго Афанасиа архиепископа Александрийского
» (компиляция на основе одного из слов псевдо-Афанасия на праздник Пасхи (нач.: «Вчера, братие, о нароце Пасхы нечто гла-голахом») и западнорусских полемических текстов, опубликованная в издании: Святцы. М., 1646, л. 377—397).

Рус
Сообщения: 1163
Зарегистрирован: 04 янв 2008, 14:38
Поблагодарили: 1 раз

Re: Печать премудрого царя Соломона – русская.

Сообщение Рус » 03 апр 2013, 14:25

Изображение

Аватара пользователя
Биджа
Сообщения: 35
Зарегистрирован: 12 янв 2008, 21:12

Re: Печать премудрого царя Соломона – русская.

Сообщение Биджа » 02 май 2013, 14:55

Когда после долгого перерыва в православных храмах вновь достают книгу под названием Триодь – это означает, что скоро Пасха. Для кого-то 2 с половиной месяца, возможно, и не скоро, но Церковь уже начинает готовить своих верных чад к светлому и мироспасительному празднику Воскресения Христова. Факт воскресения Христа – сущность и основание нашей веры. Вера в воскресение Христово дает нам надежду на наше будущее воскресение и жизнь будущего века. Поэтому Пасха есть праздников Праздник и Торжество торжеств.

В Православной Церкви очень большое внимание уделяется не только празднованию Пасхи, но и подготовке к нему. Чтобы не случилось так, что наступил день праздника, скоро прошел, и для человека все осталось по-прежнему, что Пасха прошла мимо человека, и существует подготовка к ней в виде святой Четыредесятницы и предшествующих ей Недель (воскресений) и Сырной седмицы. Весь многовековой церковный опыт спасения изложен святыми отцами в поучениях и передан ими же или их последователями в церковных службах. Дивные по красоте и глубокие по своему догматическому содержанию, песнопения Триоди являются сокровищницей церковного Богословия – не высокого умствования, а опытного Богословия, т.е. Боговедения, опытного Богообщения.

Традиционно Триодь разделяется на 2 части – Постную и Цветную. Первая часть Постной Триоди состоит из служб от Недели Мытаря и фарисея до окончания святой Четыредесятницы – вечерни пятницы 6-й седмицы (пяток Ваий). Вторая часть Постной Триоди ранее принадлежала к Цветной, т.к. начинается предпразднством Пасхи – Лазаревой субботой и Вербным воскресением (Неделя Ваий) – и оканчивается перед самой Пасхальной заутреней, содержа в себе службы так называемой Пасхи Крестной. Триодь Цветная содержит службы Пасхи Воскресения – от Недели Пасхи до отдания (окончания) праздника Святой Троицы – Пятидесятницы.


Сейчас идет Великая седмица


Понедельник Великой седмицы

В Неделю Ваий вечера,

На Господи воззвах, поставим стихов 6, и поем самогласны три, повторяюще сия, глас 8:

Радуйся и веселися граде Сионе: красуйся и радуйся Церкве Божия: се бо Царь твой прииде в правде, на жребяти седя, от детей воспеваемый: осанна в вышних, благословен еси Имеяй множество щедрот, помилуй нас.

Прииде Спас днесь во град Иерусалим, исполнити писание и вси прияша в руки ваиа: ризы же подстилаху Ему, ведуще, яко Той есть Бог наш, Емуже херувими вопиют непрестанно: осанна в вышних, благословен еси Имеяй множество щедрот, помилуй нас.

На херувимех носимый, и певаемый от серафим, возсел еси на жребя Давидски Блаже, и дети Тя воспеваху Боголепно, иудее же хуляху беззаконно: стропотное языков, седалище жребца прообразоваше, из неверия в веру претворяемое: слава Тебе Христе, едине Милостиве и Человеколюбче.

Слава: Радуйся и веселися:
И ныне: На херувимех носимый:

Вход. Прокимен обычный: Се ныне благословите:

На стиховне стихиры самогласны, глас 2:

От ветвий и ваий, яко от Божественна праздника, в Божественный прешедше праздник, к честному Христовых страстей, вернии, стецемся таинству спасительному: и Сего видим за нас страсть терпяща вольную, Тому же пение подобное благодаряще воспоим, умильно зовуще: благоутробия источниче, и спасения пристанище, Господи слава Тебе.

Стих: Воспойте Господеви песнь нову.

Глас 3: Страшно еже впасти в руце Бога жива: Сей судия есть помышлений и мыслей сердечных. Никтоже да внидет искушаяй веру непорочную: но в кротости и страсе Христу приступим, да приимем милость, и благодать обрящем, во благовременную помощь.

Стих: Видеша вси концы земли спасение Бога нашего.

Глас 7: Сонмице лукавая и прелюбодейная, своему мужу не сохраншая веру, что держиши завет, егоже не была еси наследница? Что хвалишися о Отце, Сына отвергшаяся? Пророки не прияла еси, Сына возвестившия. Поне своих чад усрамися, сице вопиющих: осанна Сыну Давидову, благословен Грядый во имя Господне.

Слава, глас 2: От ветвий и ваий:
И ныне, глас 3: Страшно еже впасти в руце Бога жива:

Ныне отпущаеши: И по Отче наш, тропарь: Богородице Дево радуйся: И прочая яко обычно. И обычныя поклоны.

Вестно буди, яко Богородице Дево: и прочая, со сладкопением поются, во святыя Четыредесятницы Недели, такожде и в настоящую. В прочия же дни Великия седмицы поскору глаголются.

В Неделю вечера,

Повечерие глаголем малое, на немже поем трипеснец господина Андреа Критскаго. Ирмос по дважды. Тропари колико их есть. И последи ирмос оба лика вкупе. Такожде творим и в прочия Великия седмицы вечеры, на Повечерии. Глас 8.

Песнь 1.

Ирмос: Сокрушившему брани мышцею Своею, и проведшему Израиля сквозе Чермное море, поим Ему яко Избавителю нашему Богу: яко прославися.

Иосифово целомудрие подражаим вернии, разумеим Почетшаго человеческое словесное существо, всяцем хранением поживше добродетелию действительною.

Добрых неделание уподобися смоковнице: сего убо уклонимся, да не изсхнем якоже она тогда, соборище листвием покрывающееся преднаписующая.

Образ Владычень подписуя Иосиф, в ров ввержен бывает, продается от сродник, вся терпит приснопамятный, во образ поистинне Христов.

Смоковницы безплодствия убежавше братие, разумеим образ, да не изсхнем якоже она тогда, егда возвращаяся Человеколюбец прииде к ней алча.

Иисус за мир тщася пострадати волею, идет со ученики Своими во град Иерусалим к вольней страсти, юже прииде пострадати.

Прилепившеся Господеви вся тщащемуся пострадати, готови будем на оплевание, на поругания, и на уничижения: яко да пречистыми Его страстьми спрославимся вернии.

Страстьми страсти исцеляет, Пострадавый о нас: хотя бо производит, на наше существо человеческое, животворная Своя страдания, да мы спасемся.

Слава: Три безначальна прославляю, три Свята пою, три соприсносущна во едином Существе проповедаю: Един бо во Отце, Сыне и Духе славословится Бог.

И ныне, Богородичен: Жезл убо Моисеов, и жезл Ааронов, странное претворение, и паче ума смотрение имеша: Твое же чрево Богородительнице, рождество обновляет новое.

Седален, глас 4.
Подобен: Явился еси:

Смоковницы осуждение да не предварит тя: но благия плоды потщися сердца броздами душе творцу Твоему Христу возвести, в покаянии Ему приносящи.

Песнь 8.

Ирмос: На горе святей прославльшася, и в купине огнем Приснодевы Моисеови тайну явльшаго, Господа пойте и превозносите во вся веки.

Целомудрием украсивше житие, и мудростию сохранивше веру, правды нравы взыщем, да в мужестве последующе, Христови сраспнемся.

Другую Еву обрет египтяныню, не победися к неподобному деянию патриарх Иосиф, но ста якоже некий адамант, от страстей не ят греховных.

Преходя житейская шествия Спасе мой, взалкал еси волею, спасения всех желая: сего бо взалкал еси, обращения от Тебе удаленных.

Праотец вкуш от древа, яко познася наг и посрамлен, листвие смоковное взем препоясася: соборище бо обнаженное Христа проображашеся.

Готовися душе прежде исхода, устрой себе ко оному житию: и Христу тебе ради пострадати тщащемуся, да тя прославит, потщися спострадати, и сраспятися, и умрети.

Како не ужаснется смерть, Спасе мой? Како не убоится ад сретый Тя, по благоизволению к страсти тщащагося, и о неправедных праведна Тя зря пострадати пришедша?

Лазарево востание видевше иудеи, священницы и левити клятвенное согласие завистию уготовльше, лестию предательства, Христа предаша на смерть Пилату.

Агница Твоя и Раба и Дева, к страсти Тя устремляющася видящи, и душу о нас полагающа, добраго Пастыря, утробою Матернею по Тебе рыдаше.

Благословим Отца, и Сына, и Святаго Духа, Господа.

Троичен: Яко Единицу Существом пою Тя, яко Троицу Лицы Тя чту, Отче, и Сыне, и Душе Пресвятый: безначальную державу Твоего Царствия славлю во веки.

И ныне, Богородичен: Молит Тя Христе Богородица, молит ученик Твоих собор: Твой мир даруй мирови Твоему, и щедроты Твоя подаждь нам богатно во веки.

Хвалим, благословим:

Ирмос: На горе святей прославльшася:

Песнь 9.

Ирмос: Чужде матерем девство, и странно девам деторождение: на Тебе Богородице обоя устроишася. Тем Тя вся племена земная непрестанно величаем.

Чужде есть нечестивым целомудрие, и странно праведником законопреступление, Иосиф же великий уклонися греха, и целомудрия бысть образ, и подобие воистинну Христово.

Чужде есть беззаконником благозаконие, и странно неверным Богоразумие: иудее же сия отринуша за беззаконие. Темже и едини сами наследоваша, якоже смоковница, клятву.

Взалка человеческаго спасения, хлеб сый жизни, Христос и Бог мой. Темже смоковницу предварив, безплодное соборище, листвием обрастшую законно, яко виде, проклят.

Законное неплодие проклял еси, яко листвие процветающее писменосенный разум, плодов же дел не имущее за беззаконие: нас же всех благодати сынов, Спасе благослови.

Жезл убо Моисеов древле в змию, Ааронов же жезл в зелено преложися, и процвете листвие: неплодное же изсохшее соборище законопреступное, в неплодную преложися смоковницу.

Готови Иудее священники твоя, и устрой руце к богоубийству: се бо прииде кроткий и молчаливый на страсть, Агнец сый и Пастырь наш, Христос Царь Израилев.

Приими Иудее Царя, се бо на страсть приходит волею, да постраждет, и спасет зовущия непрестанно: благословен Грядый спасти Крестом всяческая.

Обратил есть Иудее, праздники твоя в плачь Владыка, по пророчеству: богоубийца бо показалася еси обращшаго древле камень, и несекомый во источники водныя и езера, якоже поет Давид.

Слава: Чужде есть беззаконным, еже Тя славити безначальное Существо, Отца, и Сына, и Святаго Духа, несозданное вседержительство, Имже весь мир соделася, манием Божественныя державы Твоея.

И ныне: Приводим в молитву Богородицу: Тоя молитвами и апостол Твоих, общники ны сотвори Владыко благих Твоих, и светлости сподоби Спасе Воскресния Твоего.

И паки ирмос тойже: Чужде матерем: Таже и прочее обычно. И отпуст.

Ведомо буди, яко в сию святую Великую седмицу единою совершаем Псалтирь, и глаголем на Утрени кафисмы три, и на часех, 3-м и 6-м, две. И совершаются в среду. В Великую же Субботу стихословятся Непорочны, в Вечернях же глаголем обычно: Ко Господу внегда скорбети ми:


Вторник Великой седмицы

Во Святый и Великий Понедельник вечера,

Повечерие глаголем великое, на Повечерии трипеснец господина Андреа Критскаго. Глас 8.

Песнь 2.

Ирмос: Вонми небо и возглаголю, и воспою Христа, от Девы рождшагося во спасение наше.

Пойдем со Христом к горе Елеонстей, тайно со апостолы соводворимся Ему.

Разумей смиренное мое сердце, что есть жерновная притча? О нейже прежде рече Христос, и истрезвися прочее.

Готови сама себе о душе моя, ко исходу: пришествие приближается неумолимаго Судии.

Богородичен: Пречистая Богородице Дево, едина всепетая, Сына Твоего моли о рабех Твоих.

Ин, глас тойже.

Ирмос: Видите, видите, яко Аз есмь Бог, древле Израиля сквозе Чермное море проведый, и питавый, и спасый, и от горькия работы свободивый фараоновы.

Видите, видите, яко Аз есмь Бог, Иже прежде бытия всех, и прежде сотворения земли и неба, вем вся: и весь сый во Отце, и всего ношу в Себе.

Словом составих небо вкупе и землю: со Отцем бо бех, и словом ношу вся, яко Слово, мудрость, и сила, и образ, и содействителен, и равнодетелен.

Кто времена положи? Кто веки соблюдаяй? Кто вся определяяй и совоздвизаяй? Разве Безначальный присно сый со Отцем, якоже заря во свете.

О безмернаго Твоего человеколюбия Иисусе! Сказал бо еси нам скончания свыше время, скрыв час, уяснив же светло образы его.

Вся веси, вся знаеши Иисусе яко имеяй все в Себе Отеческое достояние Божественне, и всего Духа всаждена носяй в себе, соприсносущнаго Отцу.

Владыко Господи, веков творче, сподоби и нас священный оный тогда глас услышати, зовущий избранныя Отца в Царство Небесное.

Слава: Безначальная, несозданная Троице, нераздельная Единице, трое сущая и едино, Отче, Сыне и Душе, единый Боже, приими пение от бренных язык, якоже от уст пламенных.

Богородичен: Селение святое явилася еси Дево Божие: в Тя бо Небесный Царь вселився плотию, пройде красный, человека в Себе вообразив Божественне.

Седален, глас 2.
Подобен: Милосердия сущи:

Милосердием движимь Христе, волею предыдеши страдати благодетелю, хотяй страстей нас избавити, и еже во аде осуждения. Темже честная Твоя воспеваем страдания, и славим Спасе, крайнее твое вси схождение.

Песнь 8.

Ирмос: Ангели и небеса, на престоле славы седящаго и яко Бога непрестанно славимаго, благословите, пойте и превозносите его во веки.

Всяко слышала еси душе, како Христос Божественным учеником Своим провозглашаше, глаголя скончание: разумевши же Твой конец, уготовися прочее: время исхода прииде.

Познала еси неплодная душе, лукаваго раба притчу, бойся и не небрези о даровании, егоже прияла еси, да не сокрыеши в землю, но да куплю дееши.

Да уяснится свеща, да преизлиется сея и елей, якоже девам тогда сострадание, да обрящеши душе моя чертог Христов тогда отверстый.

В субботу бегство и в зиме глаголя Учитель, седмаго бурю предгадательствует настоящаго века, в немже найдет яко зима кончина.

Яко скорость молнии преходящая, тако тогда будет страшное оное Владыки твоего пришествие, душе моя: слышала еси, готова прочее быти потщися.

Егда приидет Судия с тысящами, и тьмами ангельских чинов и сил, тогда кий страх душе моя, кий трепет, увы мне! Нагим стоящим всем.

Благословим Отца, и Сына, и Святаго Духа, Господа.

Един Бог убо Троица, ни Отцу изступившу в сыновство, ниже Сыну пременившуся во исхождение, но свойственная, и обое Свет, Бога, Три славлю во веки.

И ныне, Богородичен: Молитвами Боже, Богородицы, приими молитву нашу, возниспосли же милости Твоя на вся богатно, и мир Твой подаждь людем Твоим.

Хвалим, благословим, покланяемся Господеви, поюще и превозносяще во вся веки.

Таже ирмос: Ангели и небеса на престоле:

Песнь 9.

Ирмос: Проявленное на горе законоположнику во огни и купине, Рождество Приснодевы, в наше верных спасение, песньми немолчными величаем.

Слышала еси душе моя, Судии предвозглашающу, и учащу тя времене кончины: готови яже на исход дела, да не яко неискусна, Бога овержена будеши.

От смоковницы о душе моя, научися кончины! Егда младо будет листвие, и прозябнет ветвие, жатвы час прочее, и ты егда сия увидиши, разумей, яко при дверех есть.

Кто разве Тебе иный Твоего знает Отца? Или кто кроме Тебе весть час, или день? У Тебе бо сокровища премудрости вся внутрь суть, Христе Боже.

Книги убо разгнутся тогда, престолом поставленным, деяния же обличатся, нагим стоящим всем: ни свидетелем, ни клеветником присутствующим: обнажена бо вся Богу.

Грядет всех Судия, изведен быти на суд, на престоле херувимсте седяй, яко повинный предстати Пилату, и вся пострадати, да спасется Адам.

Приближися Пасха нам великая и Божественная: по двою бо днию преднаучает Христос, страдания прописуя день, воньже Отцу жертва приведется.

При Кресте Твоем Спасе предстоящи Мати, и Твое неправедное зрящи заколение, вопияше: увы Мне Чадо Мое! Увы Мне незаходимый свете! Просияй всем Солнце славы свет.

Слава: О единице Святая, Троице едино Божество, и Троица Единице Боже, триипостасное Естество, единочестная, и нераздельная славо, избави от бед души наша!

И ныне, Богородичен: Приими Матерь Твою Христе в молитву, да молитвами Ея умириши мир, и утвердиши царствия скиптры, и Церкви Твоя совокупиши во едино.

Ирмос 9-я песни: Проявленное на горе: за Достойно: И поклон до земли.

Трисвятое. И по Отче наш: Кондак дне. Таже, Господи сил с нами буди: И прочее обычное. И отпуст.


Среда Великой седмицы

Во Святый и Великий Вторник Повечерие великое,
на немже поем трипеснец, творение господина Андреа Критскаго. Глас 2.

Песнь 3.

Ирмос: Неплодствовавший мой ум, плодоносен Боже покажи ми, делателю добрых, насадителю благих, благоутробием Твоим.

Кончины время, обратимся прочее, Христос учит: приидет бо во мгновении, приидет и не умедлит, судити миру всему.

Внезапное Своего пришествия Христос являя, рече, Ноево древле ненадежное тление, навестися хотящее земли.

Отверзеся чертог, украсися с ним Божественный брак, Жених близ призываяй нас, уготовимся прочее.

Симонов дом, невместимаго везде, вмести Тя Иисусе Царю, и жена грешная миром Тя помаза.

Благовония таинственнаго исполнена жена, перваго избавися зловония Спасе, многих грехов. Миро бо источаеши жизни.

Небесная пище алчущим, животе сам сый, ял еси Христе с человеки, проявляя снисхождение Твое.

Неблагодарный ученик, отвергся Тебе Христе, соборище всебеззаконных людей сподвизаше на Тя, на предание обращься.

Слава: Со Отцем Тебе Сыну, и Духу правому, единому Естеству покланяюся и воспеваю, Лицы разделяя, и Существом соединяя.

И ныне, Богородичен: Рождшая Тя Агница, Пастыря и Агнца, присно молит Иисусе Боже, о всех людех верующих в Тя.

Седален, глас 1.
Подобен: Лик ангельский:

Се лукавый совет воистинну собрася неистовно, яко осужденника осудити, горе седящаго, яко Судию всех Господа: ныне собирается с Пилатом Ирод, Анна, вкупе же и Каиафа, испытати единаго долготерпеливаго.

Песнь 8.

Ирмос: В купине Моисею Девы чудо, на Синайстей горе прообразившаго иногда, пойте, благословите, и превозносите во вся веки.

Не неведый время нашего скончания, держай веки, день оный не ведети предрече: но пределы всем положи к смиреномудрию.

Егда сядеши Судие, разлучаяй, якоже рекл еси, пастырь от овец козлища Спасе, стояния онаго избави нас, не лиши же нас Божественныя десницы Твоея.

Ты еси Пасха наша, пожреный за всех, яко Агнец и Жертва, и прегрешений очищение, и Твоя Божественныя страсти превозносим Христе, во вся веки.

Древу уподобися, и селу, и храмине, все житие душе моя: темже стяжи к Богу готово сердце, да не что тлением плоти оставиши.

Не к фарисеом Спасе, ни к Симону токмо изволил еси во храм на снедь внити: но уже и мытари вкупе и блудницы, Твое почерпают милосердие.

Сребролюбие рачительствуяй предатель Иуда, о истощившемся мире печашеся: прочее же о продании Владыки, к беззаконным пришед о цене согласоваше.

О блаженных рук! о власов и устен целомудренныя блудницы! Имиже возлия, Спасе, миро на нозе Твои, отирающи я, и часто облобызающи.

Возлежащу Тебе Слове, жена представши, и у ног рыдающи, сткляницу Спасе истощи мира на главу Тебе безсмертнаго мира.

Благословим Отца, и Сына, и Святаго Духа, Господа.

Со Отцем Сына и Святаго Духа, Святую Троицу в Божестве едином славим, вопиюще: Свят, Свят, Свят еси во веки.

И ныне, Богородичен: Молитвами Спасе, Пречистыя Твоея Матере, и Твоих апостол, милости Твоя нам низпосли богатно, и мир Твой подаждь людем Твоим.

Таже: Хвалим, благословим, покланяемся Господеви:

Ирмос: В купине Моисею Девы чудо:

Песнь 9.

Ирмос: Преестественно плотию Заченшую во чреве, от Отца безлетно предвозсиявшее Слово, в песнех немолчных величаем вернии.

Делания время, спасения намерение: талант вземши, древний образ, душе моя, купи вечную жизнь.

Яко свещи светлыя украсивше души, Жениху приходящу к нетленному браку, прежде заключения дверей, внидем с Ним.

Показати хотя Иисусе, преестественное Твоего смирения всем, ял еси в дому Симонове вечеряв, алчущих пище.

Хлеб сый животворящий, снел еси Иисусе с Симоном фарисеем, да блудница приобрящет некупимую благодать Твою, истощанием мира.

Руце мои сквернаве, устне блудничи во мне, нечисто мое житие, растленны уды: но ослаби ми, и остави, вопиет блудница Христу.

Приступльши жена к ногама Твоима Спасе, возливаше миро, благоухания исполняющи, и мира исполняема дел очищения.

Ароматы богатею, добродетельми же нищетствую, яже имам, Тебе приношу: даждь Сам, яже имаши, и ослаби ми, и остави, вопиет блудница Христу.

Миро у мене тленное, миро у Тебе жизни, миро бо Тебе имя излиянное на достойныя: но ослаби ми, и остави, вопиет блудница Христу.

Слава: Безначален еси Отче, несозданен еси Сыне, сопрестолен и Душе, едино три Естеством, и три Лицами, един Бог истинный.

И ныне, Богородичен: Богородице, упование чтущих Тя присно, не престай молящи из Тебе Родившагося, избавити мя бед, и всяких искушений.

Четверг Великой седмицы


Во Святую и Великую Среду вечера Повечерие глаголем малое,
на немже поем трипеснец господина Андреа Великаго Четвертка. Глас 6.

Песнь 4.

Ирмос: Услыша пророк пришествие Твое Господи, и убояся, яко хощеши от Девы родитися, и человеком явитися, и глаголаше: услышах слух Твой, и убояхся, слава силе Твоей Господи.

Горница постланая, прият Тя Создателя и стаинники, и тамо Пасху скончал еси, и тамо соделал еси таинства: тамо бо двема посланома ныне ученикома Твоима, Пасха уготовася Тебе.

Идите ко онсице, вся ведый предглаголет апостолом, и блажен есть, иже может верно прияти Господа: горницу убо сердце предуготовав, и вечерю благочестие.

Нрав сребролюбия, и образ твой безумия исполнь несмысленный Иудо: вверен бо быв един токмо ковчежцу, всяко не преклонился еси к милосердию: но заключил еси жестокаго твоего сердца утробу, предав единаго Благоутробнаго.

Нрав богоубийц проданию сребролюбца смесивыйся: ов убо ко убиению вооружився, ов же к сребреннком устремляшеся: удавлением бо тогда предразсудив покаяние зле, еже жити лишися.

Лобызание исполнено льсти, еже радуйся, со оружием, льстивый Иудо: языком убо провещаваеши яже к соединению, нравом же помаваеши к разстоянию: предати бо беззаконником Благодетеля лестне поучился еси.

Лобызаеши и продаеши Иудо, целуеши и не стыдишися, лестию притекий. Кто ненавидя лобызает треокаянне? Кто любя продает на цене? Лобызание твоего безстуднаго злосоветия обличает произволение.

Слава: Нераздельное Существом, неслитное Лицы, богословлю Тя, Троическое едино Божество, яко единоцарственное и сопрестольное, вопию Тебе песнь великую, в вышних трегубо песнословимую.

И ныне, Богородичен: Зачатие паче слова, рождество Твое паче естества Богородительнице: ово убо от Духа без семене, ово же законов естества таящееся, яко нетленно, и паче естества всякаго рождения: Бог бо раждаемое.

Седален, глас 4.
Подобен: Явился еси днесь:

Ядый Владыко со ученики Твоими, таинственно явил еси всесвятое Твое заколение, имже тли избавихомся, честная Твоя почитающии страдания.

Песнь 8.

Ирмос: Егоже воинства небесная славят, и трепещут херувими и серафими, всяко дыхание и тварь: пойте, благословите и превозносите во вся веки.

Законное скончав повеление, скрижали законныя Написавый в Синаи, снеде убо Пасху древнюю и сеновную: бысть же Пасха тайная и живожертвенная.

От века сокровенную Христе премудрость тайноводя, показал еси купно всем апостолом Спасе на вечери, юже Церквам предаша богоноснии.

Един от вас лестию предаст Мя, евреем продав в нощь сию, сие Христос возопив смущаше други: тогда един ко единому, недоумеваяся колебашеся.

Смирився нас ради богатый, от вечери востав, лентий прием, сим препоясался еси, и преклонь выю, омыл еси ноги учеников и предателя.

Паче ума, и неизреченна разума высоте Твоей Иисусе, кто не удивится! Яко брению предстал еси, Содетелю всяческих, омывая убо ноги, отирая же и лентием.

Ученик, егоже любляше Господь, на перси возлег, рече к Нему: кто есть предаяй Тя? Христос же ко оному: сей вложивый в солило ныне руку.

Ученик хлеб приемый, по хлебе отлучается, проданию поучаяйся, течет ко иудеем, глаголет беззаконным: что мне хощете дати: и аз Его вам предам.

Благословим Отца, и Сына, и Святаго Духа, Господа.

Единаго Бога по Существу чту, три Ипостаси пою определительне, иныя, но не инаковыя: понеже Божество едино, в триех Лицех, ибо Отец, и Сын, и Божественный Дух.

И ныне, Богородичен: Избави нас Иисусе Спасе наш от лести лукаваго, и напасти: приими Богородицу молящуюся непрестанно: Мати бо есть, и может Тя умолити.

Хвалим, благословим:

И паки ирмос: Егоже воинства небесная: И поклон.

Песнь 9.

Ирмос: Безсеменнаго зачатия Рождество несказанное, Матере безмужныя нетленен плод: Божие бо рождение обновляет естества. Темже Тя вси роди, яко Богоневестную Матерь, православно величаем.

Великое таинство Твоего вочеловечения, на вечери совозлежащу Тебе учеником Твоим Человеколюбче, открыв рекл еси: ядите Хлеб животный верою, пийте и Кровь излиянную от Богоребреннаго заколения.

Сень небесная явися горница, идеже Пасху Христос соверши: Вечеря безкровная, и словесная служба, трапеза же тамо совершенных Таин, мысленный жертвенник.

Пасха Христос есть великая и всечестная, снеден быв яко хлеб, заклан же яко овча: Той бо вознесеся о нас Жертва. Того Тела благочестно, и Того Крове вси тайно причащаемся.

Хлеб благословив, Хлеб сый небесный, благодарив Отцу Родителю, приемый, и чашу учеником давал еси: приимите, ядите, вопия, сие есть Тело Мое, и Кровь нетленныя жизни.

Аминь глаголя, рече рождиям Лоза, апостолом Христос истина: отселе не имам пити от лозы питие, дондеже пию е новое, во славе Отца Моего, с вами наследники Моими.

Продаеши на тридесятих сребреницех Господа, и не помышляеши Иудо беззаконный Вечери таинство, или честное умовение. О како поползся падением в конец света пришел еси, удавление облобызав!

Руце простерл еси, имиже хлеб приял еси нетления, прияти сребреники, уста к целованию принося льстивно, имиже Тело Христово и Кровь приял еси: но горе тебе, якоже рече Христос.

Христос учреди мир, небесный и Божественный хлеб: приидите убо христолюбцы, бренными устнами, чистыми же сердцы, приимем верно жремую Пасху, в нас священнодействуемую.

Слава: Отца прославим, Сына превознесем, Божественному Духу верно поклонимся, Троице нераздельней, единице по Существу: яко Свету и Светом, Животу и Животом, животворящему и просвещающему концы.

И ныне, Богородичен: Чертог небесный, и Невеста Приснодева, едина явилася еси, Бога носивши, рождши же непреложно, из Тебе воплощенна. Темже Тя вси роди яко Богоневестную Матерь, православно величаем.

И паки ирмос: Безсеменнаго зачатия: И прочее Повечерия малаго по обычаю, и отпуст, и творим поклоны 3, вси равно косно. И бывшей молитве, от предстоятеля, отходим в келлии своя.

Ведомо же буди, яко от сего святаго дне, Полунощница не поется в церкви, до седмицы Фомины.

Аватара пользователя
Биджа
Сообщения: 35
Зарегистрирован: 12 янв 2008, 21:12

Re: Печать премудрого царя Соломона – русская.

Сообщение Биджа » 02 май 2013, 22:40


Великая пятница
В тойже Великий Четверток

Повечерие глаголем малое, на немже поем трипеснец. Творение господина Андреа Критскаго. Глас 8.

Песнь 5.

Ирмос: Мрак души моея разжени светодавче Христе Боже, началородную тьму изгнав бездны, и даруй ми свет повелений Твоих Слове, да утренюя славлю Тя.

Урасися вечеря, и уготовася Тебе пасха, якоже рекл еси Христе: но Иуда на предание Твое поучашеся, и сый с Тобою вне Твоея цены, соглашашеся сребролюбием.

Востает с вечери, и лентием препоясуется по чреслом Христос волею, и преклоняет выю, Петру вопиющу: никогдаже мои нозе умыеши Творче мой, но обаче омый.

Прият хлеб в руце, на предание Иуда, льстивый ученик, имже и предание содела Тебе, простираше нозе, ихже сам еси омыл и лентием отерл.

Лобзанием льстивным Иуда тогда уста распираше Тебе, имиже тело Твое Слове недостойно омакаше, вопия Тебе: радуйся Учителю, лобзатель и предатель, раб и льстец.

Петр якоже зряше содеваемая тогда, ужасом одержимь быв рабыни обличися худым вопрошением: ибо отвержеся Тебе Господа, не токмо якоже рекл еси, но и яко ведал еси, вся ведый.

Заушается Зиждитель, и ударяется тварь поношением Его: тростию биется хотя, и вышняя преклоняются: оплевается Судия, и основания вся земная подвизаются.

Слава: Тернием венчавается Бог, землю всю украшей цветы, и раны приемлет, и терпит поношение долготерпеливно, и багряницу поругания носит, и терпит вся Бог сый, и страждет Своею плотию.

И ныне: Да вопиет Иоанн, сказуя учении Божественными воплощение Твое: Слово плоть быв из Девы непреложно, и пребысть естеством Бог якоже бе, не отступив Отеческих Его недр.

Песнь 8.

Ирмос: Покрываяй водами превыспренняя Своя, полагаяй морю предел песок, и содержай вся: Тя поет солнце, Тя славит луна, Тебе приносит песнь вся тварь, яко Содетелю всех во веки.

Одеваяй облаки небо Иисусе, на престоле славы царствуя с нетленным Отцем, Ты приемь лентий, сим препоясался еси омыти ноги бреннии, весь огнь сый Слове, аще и воплотился еси.

Якоже вся омыв, возлег Иисус, к Своим учеником глаголет: весте вси, что сотворих ныне: образ бо дах вам смирения всем: да иже хощет первый быти, да будет всех последний произволением.

Чисти убо есте, но не вси вы, Христос другом возлежащим на вечери рече: един убо к другому не доведяще, рече, слова: темже по сих глаголет яве имя предателя.

Якоже сия глаголя, на горе Елеонстей пришед, Судия всех со ученики, тогда убо глаголаше: приидите и пойдем отсюду, приспе бо уже предатель: никтоже отвержися Мене, волею бо стражду.

О лестнаго лобзания! радуйся Учителю, Христу Иуда глаголет, вкупе с словом предаст на заколение: се бо даде знамение беззаконным: Егоже аз лобжу, Той есть, Егоже предати вам обещахся.

Ят быв Боже наш от беззаконных людей, и не пререкуя отнюд, ни вопия Агнче Божий, претерпел еси вся, испытатися, и судитися, и биен быти, связан и ведом быти со оружии и дрекольми к Каиафе.

Да распнется, вопияху еврейстии людие со священники и книжники, Иисус Христос. О людие невернии! что бо сотвори явивыйся, воздвигнувый Лазаря от гроба, и путь сотворивый человеком на спасение?

Пилатову судищу беззаконнии людие, кричаще вопияху: распни Сего, отпусти же нам связана суща Варавву, убийцу: Христа же первее бив, возми возми, распни со злодеи.

Благословим Отца, и Сына, и Святаго Духа, Господа.

О несказаннаго истощания! о неизглаголаннаго совета! яко огнь сый, омыл еси нозе предателю Спасе: омыв же не опалил еси, и подавая хлеб на вечери, и тайной службе научал еси.

И ныне, Богородичен: О новаго слышания! Бог Сын Жены, и безсеменна рождества, безмужная Мати, и рожденное Бог: о ужаснаго слышания! о зачатия страшнаго! о Девы нетленнаго рождества! воистинну паче ума вся, и выше ведения.

Песнь 9.

Ирмос: Благословен Господи Бог Израилев, воздвигнувый рог спасения нам, в дому Давидове отрока Своего: в нихже посети нас Восток с высоты, и направил ны есть на путь мира.

Паки вы спите, Христос учеником рече: бдите, приближися час прочее, востаните, идем друзи Мои, се предатель ученик всю спиру имея, грядет предати Мя человекоубийцам.

Лобзание твое льстивное, и целование горькое, кому зовеши лестче? глаголя бо, радуйся Равви, Христос ко Иуде вещаше: друже, на неже пришел еси, рече: аще бо целовати пришел еси, что предлагаеши нож медом помазанный?

Пилатову судищу неповинный Судия, волею пришел еси предстати Христе, и избавити нас от долгов наших. Темже претерпел еси Благий плотию уранен быти, да вси приимем свобождение.

Милосердия пучина, како предстоит огнь Пилату, сену и трости и земли сущей, егоже не опали огнь Божества Христос, но пожидаше терпеливно, иже естеством свободь яко Человеколюбец.

Возми возми, распни глаголемаго Христа, иудее взываху Пилату иногда: сей же руце омываше, и тростию им писаше на Него вину, всем дарующую безсмертие.

Вопиюще беззаконнии Пилату излише: возми возми, распни Христа, просяху убити яко осуждена: не Сей ли воскреси мертвыя, прокаженныя очисти, кровоточивую исцели, разслабленныя стягнув?

Что бо зло сотвори, яко взываете вельми: возми возми, распни Его? Пилат иногда вопияше людем неразумным: вины не обретаю в Нем. Они же горько вопияху: возми возми, распни Спаса всех.

О иудее беззаконнии! о неразумнии людие! не помянусте ли что от чудес Христовых, множество исцелений? но и всея Его не разуместе ли Божественныя силы, якоже первии отцы ваши, ныне же и вы не разуместе?

Слава: Биен быв Зиждителю мой, и предался еси мене ради распятися, да спасение мое посреде земли соделав, источиши мирови жизнь: и обезсмертиши честною Твоею кровию покланяющияся Тебе.

И ныне, Богородичен: Агница Твоя Владыко, предстоящи у Креста, и рыдающи Тебе Творца всяческих, зряше Твое долготерпение: волею бо родился еси плотию, и страсти вся в ней претерпел еси, да спасеши мир.

Суббота Великой седмицы

]Во святую и Великую Субботу

клеплет ко Утрени в седмый час нощи. Начинаем Утреню по обычаю. И по шестопсалмии ектениа великая.

На Бог Господь: тропарь

глас 2:

Благообразный Иосиф с древа снем Пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив и благоуханьми, во гробе нове покрыв положи.

Слава: Егда снизшел еси к смерти, Животе безсмертный, тогда ад умертвил еси блистанием Божества: егда же и умершия от преисподних воскресил еси, вся силы небесныя взываху: Жизнодавче Христе Боже наш, слава Тебе.

И ныне: Мироносицам женам, при гробе представ, Ангел вопияше: мира мертвым суть прилична, Христос же истления явися чуждь.

И, кадящу священнику весь храм, начинаем пети Непорочны со сладкопением: такожде по коемуждо стисе и похвалы.

И абие поем тропари сия, во глас 5:

Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.

Ангельский собор удивися, зря Тебе в мертвых вменившася, смерти же, Спасе, крепость разоривша, и с Собою Адама воздвигша, и от ада вся свобождша.

Благословен еси, Господи:

Почто мира с милостивными слезами, о ученицы, растворяете? Блистаяся во гробе Ангел мироносицам вещаше: видите вы гроб и уразумейте, Спас бо воскресе от гроба.

Благословен еси, Господи:

Зело рано мироносицы течаху ко гробу Твоему рыдающия, но предста к ним Ангел и рече: рыдания время преста, не плачите: Воскресение же апостолом рцыте.

Благословен еси, Господи:

Мироносицы жены, с миры пришедшия ко гробу Твоему, Спасе, рыдаху, Ангел же к ним рече, глаголя: что с мертвыми Живаго помышляете? Яко Бог бо воскресе от гроба.

Слава, Троичен: Поклонимся Отцу, и Его Сынови, и Святому Духу, Святей Троице во Едином Существе, с Серафимы зовуще: Свят, Свят, Свят еси, Господи.

И ныне, Богородичен: Жизнодавца рождши, греха, Дево, Адама избавила еси, радость же Еве в печали место подала еси: падшия же от жизни к сей направи из Тебе воплотивыйся Бог и Человек.

Аллилуиа, трижды.

Таже ектениа малая.

Возглас: Ты бо еси Царь мира, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

И поем седален дне, глас 1.
Подобен: Гроб Твой, Спасе:

Плащаницею чистою и ароматы Божественными Тело Честное, испросив у Пилата, Иосиф миропомазует и полагает в нове гробе. Темже утру пришедша, мироносицы жены возопиша: покажи нам, якоже предрекл еси, Христе, Воскресение.

Слава, конец.
И ныне, другий подобен:

Ужасошася лицы Ангельстии, зряще Седящаго в недрех Отчих: како, яко мертв, во гроб полагается Безсмертный! Егоже чини Ангельстии окружают и славят с мертвыми во аде, яко Зиждителя и Господа.

Таже бывает чтение во Евангелии толковом, от Матфеа, зачало 114: Во утрий же день, иже есть по пятце: Воскресение Христово: не глаголем. Но абие псалом 50. И поем канон, ирмос по дважды, тропари на 12: и паки последи ирмос оба лика вкупе. Есть же канон, от первыя песни до шестыя, творение Марка монаха, епископа Идрунтскаго: ирмосы же творение жены некия, Кассии именуемыя. От 6-я же песни до конца творение господина Космы. Краегранесие же канона: Каи симерон де Савватон мелпо Мега. Сиесть: И днесь же Субботу пою Великую. Глас 6.

Песнь 1.

Ирмос: Волною морскою скрывшаго древле гонителя мучителя, под землею скрыша спасенных отроцы: но мы, яко отроковицы, Господеви поим: славно бо прославися.

{Κ} Господи, Боже мой! Исходное пение и надгробную Тебе песнь воспою, погребением Твоим жизни моея входы отверзшему и смертию смерть и ад умертвившему.

{Α} Горе Тя на Престоле и доле во гробе, премирная и подземная, помышляющая, Спасе мой, зыбляхуся умерщвлением Твоим: паче ума бо виден был еси мертв, Живоначальниче.

{Ι} Да Твоея славы вся исполниши, сшел еси в нижняя земли: от Тебе бо не скрыся состав мой, иже во Адаме, и погребен, истлевша мя обновляеши, Человеколюбче.

Песнь 3.

Ирмос: Тебе, на водах повесившаго всю землю неодержимо, тварь, видевше на лобнем висима, ужасом многим содрогашеся: несть свят, разве Тебе, Господи, взывающи.

{Σ} Образы погребения Твоего показал еси, видения умножив. Ныне же сокровенная Твоя богомужно уяснил еси и сущим во аде, Владыко: несть свят, разве Тебе, Господи, взывающим.

{Η} Простерл еси длани и соединил еси древле разстоящаяся. Одеянием же, Спасе, еже в плащанице и во гробе, окованныя разрешил еси: несть свят, разве Тебе, Господи, взывающия.

{Μ} Гробом и печатьми, Невместиме, содержимь был еси хотением: ибо силу Твою действы показал еси, богодейственно поющим: несть свят, разве Тебе, Господи Человеколюбче.

Седален, глас 1:

Гроб Твой, Спасе, воини стрегущии мертви от облистания явльшагося Ангела быша, проповедающа женам Воскресение. Тебе славим, тли потребителя! Тебе припадаем, Воскресшему из гроба и Единому Богу нашему!

Слава, и ныне, тойже.

Песнь 4.

Ирмос: На кресте Твое Божественное истощание провидя, Аввакум, ужасся, вопияше: Ты сильных пресекл еси державу, Блаже, приобщаяся сущим во аде, яко Всесилен.

{Ε} Седмый день днесь освятил еси, егоже древле благословил еси упокоением дел: преводиши бо всяческая и обновляеши, субботствуя, Спасе мой, и назидая.

{Ρ} Силою лучшаго, победившаго Тебе, от плоти душа Твоя разделися, растерзающи бо обоя узы – смерти и ада, Слове, державою Твоею.

{Ο} Ад, Слове, срет Тя, огорчися, человека зря обожена, уязвлена ранами и Всесильнодетеля, страшным же зраком погибе.

Песнь 5.

Ирмос: Богоявления Твоего, Христе, к нам милостивно бывшаго, Исаиа, Свет видев Невечерний, из нощи утреневав, взываше: воскреснут мертвии и востанут сущии во гробех, и вси земнороднии возрадуются.

{Ν} Новотвориши земныя, Создателю, перстен быв, и плащаница и гроб являют еже в Тебе, Слове, таинство. Благообразный бо советник Тебе Рождшаго совет образует, в Тебе велелепно новотворящаго мя.

{Δ} Смертию – смертное, погребением – тленное прелагаеши: нетленно твориши бо, боголепно безсмертно творя приятие, плоть бо Твоя истления не виде, Владыко, ниже душа Твоя во аде страннолепно оставлена бысть.

{Ε} Из Небрачныя прошед и прободен в ребра, Содетелю мой, из Нея соделал еси обновление Евино, Адам быв, уснув паче естества сном естественным и жизнь воздвигнув от сна и тления, яко Всесилен.

Песнь 6.

{Σ} Ирмос: Ят бысть, но не удержан в персех китовых Иона: Твой бо образ нося, Страдавшаго и погребению давшагося, яко от чертога, от зверя изыде: приглашаше же кустодии: хранящии суетная и ложная, милость сию оставили есте.

{Α} Биен был еси, но не разделился еси, Слове, еяже причастился еси плоти: аще бо и разорися Твой храм во время страсти, но и тако един бе состав Божества и плоти Твоея. Во обоих бо Един еси Сын, Слове Божие, Бог и Человек.

{Β} Человекоубийственно, но не богоубийственно бысть прегрешение Адамово: аще бо и пострада Твоея плоти перстное существо, но Божество безстрастно пребысть, тленное же Твое на нетление преложил еси и нетленныя жизни показал еси источник Воскресением.

{Β} Царствует ад, но не вечнует над родом человеческим: Ты бо, положся во гробе, Державне, живоначальною дланию, смерти ключи развергл еси и проповедал еси от века тамо спящим избавление неложное, быв, Спасе, мертвым первенец.

Кондак, глас 6:

Бездну заключивый мертв зрится, и смирною, и плащаницею обвився, во гробе полагается, яко смертный, Безсмертный: жены же приидоша помазати Его миром, плачущия горько и вопиющия: сия Суббота есть преблагословенная, в нейже Христос, уснув, воскреснет тридневен.

Икос: Содержай вся на Крест вознесеся, и рыдает вся тварь. Того видящи нага висяща на древе, солнце лучи сокры, и звезды отложиша свет: земля же со многим страхом поколебася, и море побеже, и камение распадеся, гроби же многи отверзошася, и телеса восташа святых мужей. Ад низу стенет, и иудее советуют оклеветати Христово Воскресение. Жены же взывают: сия Суббота есть преблагословенная, в нейже Христос, уснув, воскреснет тридневен.

Синаксарий. Стихи:

Всуе храниши гроб, кустодие:

Не удержит бо рака Самосущую Жизнь.

Во святую и Великую Субботу празднуем боготелесное погребение и во ад сошествие Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, имиже наш род, от тления воззван быв, к вечней жизни прейде. Вся убо дни святая Четыредесятница превосходит: тоя же паки больши есть сия святая и великая седмица: великия же седмицы паки больши есть сия Великая и святая Суббота. Глаголется же великая седмица, не яко больши суть дние сии, или часы. но яко великая и преестественная чудеса и изрядная Спаса нашего дела в ней содеяшася, и наипаче днесь. Якоже бо в первом миротворении, всякое дело соделав Бог, и последи главнейшее, в шестый день создав человека, в седмый почи от всех дел Своих, и освяти его, субботу именовав, яже упокоение толкуется: сице и во умнаго мира делании, изрядно вся соделав, и в шестый день паки возсоздав истлевшаго человека, и обновив живоносным Крестом и смертию, в настоящий седмый день упокоися совершенным от дел упокоением, уснув животворным и спасительным сном. Снизходит убо Божие Слово с плотию во гроб, сходит же и во ад с нетленною и Божественною Своею душею, раздельшеюся в смерти от телесе, юже и в руце предаде Отцу, Емуже не просившу и Свою Кровь принесе, избавление нам бывшую. Во аде бо Господня душа, якоже других святых души, не бысть удержана. Како бо? Отнюд не подлежащи прародительней клятве якоже оны. Но и Крови, еюже куплени быхом, не взят враг наш диавол, аще и держаше нас. Како бо аще не точию от Бога? Но Бога Самаго можаше ли разбойник диявол яти? Обаче вселися во гроб Господь наш Иисус Христос телесне и с Божеством, совершенне плоти соединившимся. Бяше же с разбойником и в раи, и во аде бяше, якоже речеся, со обоженною Своею душею: преестественно же бе и со Отцом и Духом седяй, яко Бог неописанный: везде же бе, ничтоже Божеству во гробе страждущу, якоже ниже на Кресте пострада. И тление убо, еже есть разрешение души от тела, претерпе Господне Тело: растления же, сиречь разрушения плоти и удес, совершеннаго погубления никакоже. Но Иосиф убо, святое Тело Господне снем, во гробе нове близ Иерусалима в вертограде погребает, камень велий зело ко входу гроба положив. Иудее же, по пятце, приступивше, глаголют Пилату: господи, помянухом, яко льстец Оный рече, егда жив бе, яко по триех днех востану: мнится убо нам добро быти, да твоя власть повелит воинству затвердити гроб. Когда же Христос рече: востану? Мощно есть, яко и от притчи о Ионе пророце сие извождаху иудее. Отвеща же Пилат: аще убо льстец бе, что о глаголех Его печетеся? Тогда бо несумненно умре. Всяко же, глаголют безумнии, аще утвердится гроб, не украдется. Оле, како безумнии не разумеваху, яко, елика себе ради творяху, на ся творяху! Пилату же повелевшу, сами с воины и известною своею печатию затвердиша гроб, да не чуждей сущей стражи и печати, Воскресение Господне оболгано было бы. Но ад отселе содрогается и изумевает, твердейшую силу ощущая: неправеднаго убо ради поглощения Христа, твердейшаго и краеугольнаго камене, помале извержет и вся мертвыя, яже от века положи во чреве, снедь сотворив. Неизреченным снизхождением Твоим, Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Песнь 7.

{Α} Ирмос: Неизреченное чудо, в пещи избавивый преподобныя отроки из пламене, во гробе мертв, бездыханен полагается, во спасение нас, поющих: Избавителю Боже, благословен еси.

{Τ} Уязвися ад в сердце, прием Уязвеннаго копием в ребра, и воздыхает, огнем Божественным иждиваемь во спасение нас, поющих: Избавителю Боже, благословен еси.

{Ο} Богат гроб: в себе бо приим яко спяща Содетеля, жизни Божественное сокровище показася, во спасение нас, поющих: Избавителю Боже, благословен еси.

{Ν} Законом умерших еже во гробе положение, всех приемлет Жизнь, и сего источника показует востания, во спасение нас, поющих: Избавителю Боже, благословен еси.

{Μ} Едино бяше неразлучное еже во аде, и во гробе, и во Едеме, Божество Христово со Отцем и Духом, во спасение нас, поющих: Избавителю Боже, благословен еси.

Песнь 8.

{Ε} Ирмос: Ужаснися бояйся небо, и да подвижатся основания земли: се бо в мертвецех вменяется в вышних Живый и во гроб мал странноприемлется, Егоже, отроцы, благословите: священницы, воспойте: людие, превозносите во вся веки.

{Λ} Разрушися Пречистый храм, падшую же совозставляет скинию: Адаму бо первому Вторый, Иже в вышних Живый, сниде даже до адовых сокровищ, Егоже, отроцы, благословите: священницы, воспойте: людие, превозносите во вся веки.

{Π} Преста дерзость учеников, Аримафей же изрядствует Иосиф: мертва бо и нага зря над всеми Бога, просит и погребает зовый: отроцы, благословите: священницы, воспойте: людие, превозносите во вся веки.

{Ω} О чудес новых! О благости! О неизреченнаго терпения! Волею бо под землею печатлеется, Иже в вышних Живый, и, яко льстец, Бог оклеветается, Егоже, отроцы, благословите: священницы, воспойте: людие, превозносите во вся веки.

Песнь 9.

{Μ} Ирмос: Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе, Егоже во чреве без семене зачала еси Сына: востану бо и прославлюся, и вознесу со славою непрестанно, яко Бог, верою и любовию Тя величающия.

{Ε} В страннем Твоем рождестве, болезней избежавше паче естества, ублажихся, Безначальне Сыне: ныне же Тя, Боже мой, бездыханна зрящи мертва, оружием печали растерзаюся люте: но воскресни, яко да возвеличуся.

{Γ} Земля покрывает Мя хотяща, но устрашаются адовы вратницы, одеяна видяще одеждою окровавленою, Мати, отмщения: враги бо Крестом поразив, яко Бог, воскресну паки и возвеличу Тя.

{Α} Да радуется тварь, да веселятся вси земнороднии, враг бо пленися ад: с миры жены да сретают, Адама со Евою избавляю всеродна и в третий день воскресну.

Ексапостиларий, глас 2: Свят Господь Бог наш. [Трижды.]

Стихиры на хвалитех 4, глас 2:

Днесь содержит гроб Содержащаго дланию тварь, покрывает камень Покрывшаго добродетелию небеса: спит Живот, и ад трепещет, и Адам от уз разрешается. Слава Твоему смотрению, имже совершив все упокоение вечное, даровал еси нам, Боже, всесвятое из мертвых Твое Воскресение.

Что зримое видение? Кое настоящее упокоение? Царь веков, Иже страстию совершив смотрение, во гробе субботствует, новое нам подая субботство. Тому возопиим: воскресни, Боже, судяй земли, яко Ты царствуеши во веки, неизмерную имея и велию милость.

Приидите, видим Живот наш, во гробе лежащь, да во гробех лежащия оживит. Приидите днесь, Иже из Иуды спяща зряще, пророчески Ему возопиим: возлег уснул еси, яко лев, кто воздвигнет Тя, Царю? Но востани самовластно, давый Себе о нас волею, Господи, слава Тебе.

Глас 6: Проси Иосиф тело Иисусово и положи е в новем своем гробе: подобаше бо Ему из гроба, яко из чертога, проити. Сокрушивый державу смерти и отверзый врата райская человеком, Господи, слава Тебе.

Слава, глас 6: Днешний день тайно великий Моисей прообразоваше, глаголя: и благослови Бог день седмый. Сия бо есть благословенная Суббота. Сей есть упокоения день, воньже почи от всех дел Своих Единородный Сын Божий, смотрением еже на смерть плотию субботствовав: и во еже бе, паки возвращься Воскресением, дарова нам живот вечный, яко Един Благ и Человеколюбец.

И ныне, Богородичен, глас 2: Преблагословена еси, Богородице Дево:

Славословие великое. Священник же облачается во всю священническую одежду и, окадив плащаницу трижды, идет под плащаницею со святым Евангелием окрест храма, певаему Трисвятому. По Трисвятом же, став пред царскими враты, священник глаголет: Премудрость. И мы тропарь единожды: Благообразный Иосиф:

И глаголем тропарь пророчества, глас 2:

Содержай концы, гробом содержатися изволил еси, Христе, да от адова поглощения избавиши человечество и, воскрес, оживиши нас, яко Бог Безсмертный.

Слава, конец. И ныне, весь.

Таже прокимен, глас 4: Воскресни, Господи, помози нам и избави нас имене ради Твоего. Стих: Боже, ушима нашима услышахом, и отцы наши возвестиша нам.

Пророчества Иезекиилева чтение. [Глава 37, ст. 1 – 14.]

Бысть на мне рука Господня, и изведе мя в дусе Господни, и постави мя среде поля: се же бяше полно костей человеческих. И обведе мя окрест их около, и се многи зело на лицы поля, и се сухи зело. И рече ко мне: сыне человечь, оживут ли кости сия? И рекох: Господи Боже, Ты веси сия. И рече ко мне: сыне человечь, прорцы на кости сия, и речеши им: кости сухия, слышите слово Господне, ее глаголет Адонаи Господь костем сим: ее Аз введу в вас дух животен, и дам на вас жилы, и возведу на вас плоть, и простру по вам кожу, и дам дух Мой в вас, и оживете, и увесте, яко Аз есмь Господь. И прорекох, якоже заповеда ми Господь. И бысть глас внегда ми пророчествовати, и се трус, и совокупляхуся кости, кость к кости, каяждо к составу своему. И видех, и се быша им жилы, и плоть растяше и восхождаше, [и протяжеся] им кожа верху, духа же не бяше в них. И рече ко мне: прорцы о дусе, прорцы, сыне человечь, и рцы духови: сия глаголет Адонаи Господь: от четырех ветров прииди, душе, и вдуни на мертвыя сия, и да оживут. И прорекох, якоже повеле ми: и вниде в ня дух жизни, и ожиша, и сташа на ногах своих, собор мног зело. И рече Господь ко мне, глаголя: сыне человечь, сия кости весь дом Израилев есть, тии бо глаголют: сухи быша кости наша, погибе надежда наша, убиени быхом. Того ради прорцы, [сыне человечь], и рцы к ним: сия глаголет Адонаи Господь: ее Аз отверзу гробы ваша, и изведу вас от гроб ваших, людие Мои, и введу вы в землю Израилеву. И увесте, яко Аз есмь Господь, внегда отверсти Ми гробы ваша, еже возвести Ми вас от гробов ваших, людие Мои: и дам дух Мой в вас, и живи будете. И поставлю вы на земли вашей, и увесте, яко Аз Господь: глаголах, и сотворю, глаголет Адонаи Господь.

Прокимен, глас 7: Воскресни, Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя, не забуди убогих Твоих до конца. Стих: Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим, повем вся чудеса Твоя.

Апостол к Коринфянам, зачало 133:

Братие, мал квас все смешение квасит. Очистите убо ветхий квас, да будете ново смешение, якоже есте безквасни: ибо Пасха наша за ны пожрен бысть Христос. Темже да празднуем не в квасе ветсе, ни в квасе злобы и лукавства, но в безквасиих чистоты и истины.* Христос ны искупил есть от клятвы законныя, быв по нас клятва: писано бо есть: проклят всяк висяй на древе: да в языцех благословение Авраамле будет о Христе Иисусе, да обетование Духа приимем верою. [* Галат., зач. 206.]

Аллилуиа, глас 5: Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от Лица Его ненавидящии Его. Стих: Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня. Стих: Тако да погибнут грешницы от Лица Божия, а праведницы да возвеселятся.

Евангелие от Матфеа, зачало 114: Во утрий день, иже есть по пятце: Конец: С кустодиею. Таже ектениа: Рцем вси: и Исполним утреннюю молитву нашу: Такожде и прочая, яко обычно. И отпуст. И бывает целование плащаницы: певцы же поют стихиру, глас 5:

Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго, в нощи к Пилату пришедшаго и Живота всех испросившаго. Даждь ми Сего страннаго, Иже не имеет где главы подклонити: даждь ми Сего страннаго, Егоже ученик лукавый на смерть предаде: даждь ми Сего страннаго, Егоже Мати, зрящи на Кресте висяща, рыдающи вопияше и матерски восклицаше: увы Мне, Чадо Мое! Увы Мне, Свете Мой и утробе Моя возлюбленная! Симеоном бо предреченное в церкви днесь собысться: Мое сердце оружие пройде, но в радость Воскресения Твоего плач преложи. Покланяемся Страстем Твоим, Христе: покланяемся Страстем Твоим, Христе: покланяемся Страстем Твоим, Христе, и Святому Воскресению.

Первый же час поется в притворе: третий же час, шестый и девятый поются вкупе просто в притворе с блаженными во свое время.

tvy
Сообщения: 57
Зарегистрирован: 23 мар 2013, 20:53
Поблагодарили: 1 раз

Re: Печать премудрого царя Соломона – русская.

Сообщение tvy » 04 май 2013, 15:25

Так как заголовок статьи такой:
"Учение, како обрести азом поключевое слово настоящее всею азбукою в печати царя Соломона"

То гипотеза такая, что слово "ГВОЗДИЯ" - и есть ПОКЛЮЧЕВОЕ СЛОВО.
(оно написано здесь возле печати: http://4put.ru/pictures/max/567/1742462.jpg)

Возможно принципиально важно что в этом слове должно быть именно семь букв.

Вопрос:
Что такое проключевое слово? Зачем оно нужно?

Tara
Модератор
Сообщения: 189
Зарегистрирован: 04 янв 2008, 14:01
Поблагодарили: 1 раз
Контактная информация:

Re: Печать премудрого царя Соломона – русская.

Сообщение Tara » 06 май 2013, 22:27

насколько я поняла поключевое слово это тоже, что и ключевая буква, т.е. одна из 35 букв - границ пасхалии, где а- это 22 марта, а я - 25 апреля по юлианскому стилю.

А Б В Г Д Е Ж S З И I К Л М Н О П Р
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18

С Т У Ф Х "омега" Ц Ч Ш Щ Ъ Ы Ь "ять" Ю "юс" Я
19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35

Вот еще пара страниц из "Миротворного круга", где ключевые буквы упоминаются как ключевые слова, а таблицы, возможно имеют отношение к печати Соломона, на 2-ой странице - размером 5 на 5 клеток с указанием избранных дат: праздников, постов , мясопустов.

Изображение
http://yadi.sk/d/w_xPeKb_4bUrY

Изображение
http://yadi.sk/d/J3uMJAEf4bWeU



"Сими клетцами искати на друзей стране по азбучной пасхалии во всякой клетце во всяком коемждо слове граничном в настоящем лете пасхалии в коей границе писана христианом пасха. И мясоястие великое и мясопусты и посты и праздники. Всякое же лето пасхалии в настоящем лете миротворнем обретай азбучным ключевым словом, которое азбучное ключевое слово идет в крузе миротворнем ко алфе и то слово азбучное обрет во азбучной пасхалии в коей границе и в той границе держи лето пасхалии на весь год. А писана азбука всей пасхалии киноварем бытейским письмом. Еже суть ключевые слова. А против тех слов азбучных на поле писана рука Иоанна Богослова в седмилетем. Большими словы киноварем и которое вруцелето настоящее обрящеши на поле написано. То противу вруцелета обращеши в той ж строце лето пасхалии настоящее ннешняго лета. Поключевому слову азбучному иже укажет в крузе миротворнем ключем пасхалии настоящее лето пасхалии в сем году."

tvy
Сообщения: 57
Зарегистрирован: 23 мар 2013, 20:53
Поблагодарили: 1 раз

Re: Печать премудрого царя Соломона – русская.

Сообщение tvy » 12 май 2013, 11:18

Вот еще одна печать царя Соломона:
http://4put.ru/view-max-picture.php?id=1866227

Tara
Модератор
Сообщения: 189
Зарегистрирован: 04 янв 2008, 14:01
Поблагодарили: 1 раз
Контактная информация:

Re: Печать премудрого царя Соломона – русская.

Сообщение Tara » 12 май 2013, 12:40

Это уже высший уровень абстракции :) Нам бы с обычной печатью разобраться :)

Почему там акцент делается на 4, 40 и 400 (д, м, у), что так удобнее считать года? Из-за високосных лет?

tvy
Сообщения: 57
Зарегистрирован: 23 мар 2013, 20:53
Поблагодарили: 1 раз

Re: Печать премудрого царя Соломона – русская.

Сообщение tvy » 13 май 2013, 17:34

Печать обладает симметрией по вертикали и горизонтали, такой, что независимых букв только 5+3+1=9
Написав САТОР (5 любых букв) мы автоматически пишем вниз САТОР, потом по нижней горизонтали РОТАС, потом по правой вертикали вверх САТОР.
Остается внутри квадрат 3x3.
Заполняя 3 буквы, пусть РЕП мы автоматически также заполняем квадрат по кругу.
Остается 1 клетка в центре. Пусть она Н или Р.
Итого независимых букв получается всего 9 шт.

В чем смысл именно СИММЕТРИИ по квадрату?
Можно было просто выписать 9 независимых букв: САТОР, РЕП, Н ?

tvy
Сообщения: 57
Зарегистрирован: 23 мар 2013, 20:53
Поблагодарили: 1 раз

Re: Печать премудрого царя Соломона – русская.

Сообщение tvy » 13 май 2013, 17:35

И еще: согласные и гласные буквы ЧЕРЕДУЮТСЯ. Есть ли в этом смысл?

tvy
Сообщения: 57
Зарегистрирован: 23 мар 2013, 20:53
Поблагодарили: 1 раз

Re: Печать премудрого царя Соломона – русская.

Сообщение tvy » 14 май 2013, 17:15

Написано, что печать списана с Геннадия.

Интересно, есть ли Геннадия эта печать? Может в Геннадиевской Библии?
Есть ли у Вас ссылка на факсимиле Геннадьевской Библии?
Опять же Геннадий списывал Библию с каких-то западных источников.
С другой стороны на Западе тоже распространена эта печать sator arepo и т.д.
С третьей стороны, западники ведь тоже должны были расчитывать даты пасхальных праздников.

В общем, хорошо было бы найти Пасхальные расчеты в восточно-римских (византийских) и западно-римских (римских) источниках.
Есть у Вас такие ссылки?


Вернуться в «1.4 Фэн-шуй, Янтры»

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей