Ант Росс - Читаем Евангелия

Удивительна человеческая психология. Беседуешь с людьми, называющими себя специалиста-ми по "еврейскому" вопросу. Действительно, знают историю проблемы и её современное состояние. Перечитали известные канонические труды классиков критики иудаизма. Но как только начинается разговор о русской вере, так те же самые специалисты, ничтоже сумняшеся, и, видимо, вполне ис-кренне вступают в спор и готовы любой ценой защищать от критики "провокаторов" "русское Православие".

Радетели народных интересов по одним им известным приметам знают, как чётко разделить опаснейший для всей человеческой цивилизации иудаизм от простого христианства и от "русско-го Православия". Таким активистам, непрошено выступающим от имени всего русского народа, бесполезно намекать, что ортодоксальное еврейское христианство и русское Православие - одно и то же; что из ядовитого источника можно нацедить только яда. Читая принятые русской Право-славной церковью иудейские источники "русской" веры, эти защитники в упор не замечают и не же-лают замечать опасные, ядовитые семена рабства. Привлекательная и псевдогуманная евангеличе-ская обёртка некоторым кажется вполне достаточной для обожествления всей Библии, состоящей на 80% из Ветхого Завета и лишь на 20% из Нового Завета или Евангелия, то есть Благих Вестей.

Слушая рассуждения защитников русской веры, неизбежно приходишь к удивительному и даже феноменальному выводу. Прежде всего, это касается искренних ревнителей русской веры в еванге-лической форме. Оказывается, что такие люди способны вполне самостоятельно выделить гуман-ные куски Евангелий из всех прочих. Но проблема заключается в том, что внутри самих Евангелий такого разделения не существует. Откуда же взялись ясные и точные понятия добра, гуманности и наоборот - зла, если в Евангелии имеются постоянные призывы к рабству и другим категориям, ме-шающим развитию как любого народа, так и всего человечества?

Видимо, собственное воспитание верующих позволяет им вполне самостоятельно определиться при выборе добра и зла. Зомбирование таких людей, то есть внедрение в них чужой идеологии, за-ключается в том, что они верят, будто бы именно Евангелие - это единственный источник, от-куда можно черпать нормы человеческой морали.

Понятно, что большинство людей также получает нормальное семейное воспитание, причём оно никак не связано с богом. И эти люди могут вполне самостоятельно, без всякой иудейской подсказки, определить добро и зло в жизни. Но такой совершенно естественный и обобщающий вывод верующим полностью недоступен.

Иногда, и вовсе не редко, выясняется, что Библию её защитники читали по ориентации священ-ников или родителей, ещё ранее получивших такую ориентацию. Это прекрасный пример для из-вестного болгарского исследователя проблем зомбирования Тодора Дичева, но интересам русского народа такая ориентация служить не может. Подобным образом можно только подталкивать рус-ское стадо на иудейскую бойню.

Странно смотрится русский человек, убеждённый, что русское Православие зиждется на добрых цитатах из предельно эгоистической еврейской идеологической книги. Это тем более странно, что любимая Православная церковь до сих пор не удосужилась, хотя бы частично, отделить для рус-ской паствы добро от зла внутри Библии, но, напротив, принимает её всю как единый закон для сво-ей деятельности. Именно поэтому совершенно беспочвенны обвинения в предательстве Алексия II. Хотя бы потому, что русскому народу он и не присягал, а только еврейскому богу.

Аналогично не может быть предателем и Ельцин, присягавший "россиянцам", которые никогда не были русскими. А интересы "россиянцев" этот президент никогда не предавал. Речь Алексия II пе-ред американскими раввинами с признанием существования иудеохристианства автоматически следует из Библии и многовековой практики любой христианской церкви, всегда следующей в русле канонических библейских идеалов, утверждающих еврейское "богоизбранничество".

Размер: 52 кб
Ссылка для скачивания файла: Ант Росс - Читаем Евангелия

Обсудить на Форуме.